Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Nhà lợp không kín ắt bị mưa dột. Tâm không thường tu tập ắt bị tham dục xâm chiếm.Kinh Pháp cú (Kệ số 13)
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Kẻ không biết đủ, tuy giàu mà nghèo. Người biết đủ, tuy nghèo mà giàu. Kinh Lời dạy cuối cùng
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương

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  2. Kinh Bắc truyền
  3. Đại Phương Quảng Viên Giác Tu Đa La Liễu Nghĩa Kinh Lược Sớ [大方廣圓覺修多羅了義經略疏]
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Đại Phương Quảng Viên Giác Tu Đa La Liễu Nghĩa Kinh Lược Sớ [大方廣圓覺修多羅了義經略疏] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 1

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T39n1795_p0523b02║   
T39n1795_p0523b03║   
T39n1795_p0523b04║   　　No. 1795 [cf. No. 842]
T39n1795_p0523b05║   　　大方廣圓覺修 多羅了 義經略疏
T39n1795_p0523b06║   　　序
T39n1795_p0523b07║   
T39n1795_p0523b08║   　　　　金紫光 祿大夫守中書侍 郎尚書門
T39n1795_p0523b09║   　　　　下平章事 充 集賢殿大學士裴休撰
T39n1795_p0523b10║   夫血氣之 屬必有知。凡有知者必同體。所謂
T39n1795_p0523b11║   真淨明妙虛徹靈通。卓然而獨存者也。是眾
T39n1795_p0523b12║   生之 本源。故曰心地。是諸佛之 所得。故曰菩
T39n1795_p0523b13║   提。交徹融攝。故曰法界。寂靜常樂。故曰涅
T39n1795_p0523b14║   槃。不濁不漏。故曰清淨。不妄不變。故曰真
T39n1795_p0523b15║   如。離過絕非。故曰佛性。護善遮惡。故曰總
T39n1795_p0523b16║   持。隱覆含攝。故曰如來藏。超越玄閟。故曰密
T39n1795_p0523b17║   嚴國。統眾德而大備 。爍群昏而獨照。故曰圓
T39n1795_p0523b18║   覺。其實皆一 心也。背之 則 凡。順之 則 聖。迷
T39n1795_p0523b19║   之 則 生死始。悟之 則 輪迴息。親而求之 。則 止
T39n1795_p0523b20║   觀定慧。推而廣之 。則 六 度萬行。引而為智。然
T39n1795_p0523b21║   後為正智。依而為因。然後為正因。其實皆一
T39n1795_p0523b22║   法也。終日圓覺。而未嘗圓覺者凡夫也。欲證
T39n1795_p0523b23║   圓而未極圓覺者菩薩也。具 足圓覺。而住 持
T39n1795_p0523b24║   圓覺者如來也。離圓覺無六 道。捨圓覺無三
T39n1795_p0523b25║   乘。非圓覺無如來。泯圓覺無真法。其實皆一
T39n1795_p0523b26║   道也。三世 諸佛之 所證。蓋證此也。如來為一
T39n1795_p0523b27║   大事 出現。蓋為此也。三藏十二 部一 切脩多
T39n1795_p0523b28║   羅。蓋詮此也。然如來垂教。指法有顯密。立
T39n1795_p0523b29║   義有廣略乘時有先後。當機有深淺。非上根
T39n1795_p0523c01║   圓智。其孰能大通之 。故如來於光 明藏。與十
T39n1795_p0523c02║   二 大士。密說而顯演。潛通而廣被。以 印定其
T39n1795_p0523c03║   法。為一 切經之 宗也。圭峯禪師。得法於荷澤
T39n1795_p0523c04║   嫡孫南印上足道圓和尚。一 日隨眾僧 。齋于
T39n1795_p0523c05║   州民任灌家。居下位 以 次受經。遇圓覺了 義。
T39n1795_p0523c06║   卷未終軸。感悟流涕。歸以 所悟告其師。師撫
T39n1795_p0523c07║   之 曰。汝當大弘圓頓之 教。此經諸佛授汝耳。
T39n1795_p0523c08║   禪師既佩 南宗密印。受圓覺懸記。於是閱大
T39n1795_p0523c09║   藏經律。通唯識起信 等論。然後頓轡於華嚴
T39n1795_p0523c10║   法界。宴坐於圓覺妙場。究一 雨之 所霑。窮五
T39n1795_p0523c11║   教之 殊致。乃為之 疏解。凡大疏三卷。大鈔十
T39n1795_p0523c12║   三卷。略疏兩卷。小鈔六 卷。道場脩證儀 一 十
T39n1795_p0523c13║   八 卷。並 行於世 。其敘教也圓。其見法也徹。其
T39n1795_p0523c14║   釋義也端如析薪。其入 觀也明若秉燭。其辭
T39n1795_p0523c15║   也極於理而已。不虛騁。其文也扶於教而已。
T39n1795_p0523c16║   不苟飾。不以 其所長病人。故無排斥之 說。不
T39n1795_p0523c17║   以 其未至蓋人。故無胸臆之 論。蕩蕩然實十
T39n1795_p0523c18║   二 部經之 眼目。三十五 祖之 骨髓。生靈之 大
T39n1795_p0523c19║   本。三世 之 達道。後世 雖有作者。不能過矣。其
T39n1795_p0523c20║   四依之 一 乎。或淨土之 親聞乎。何 盡其義味如
T39n1795_p0523c21║   此也。或曰。道無形。視者莫能覩。道無方。行
T39n1795_p0523c22║   者莫能至。況文字乎。在性之 而已。豈區區數
T39n1795_p0523c23║   萬言而可詮之 哉。對曰。噫是不足以 語道也。
T39n1795_p0523c24║   前 不云 乎。統眾德而大備 。爍群昏而獨照者。
T39n1795_p0523c25║   圓覺也。蓋圓覺能出一 切法。一 切法未嘗離
T39n1795_p0523c26║   圓覺。今夫經律論三藏之 文。傳于中國者五
T39n1795_p0523c27║   千餘卷。其所詮者何 也。戒定慧而已。修 戒定
T39n1795_p0523c28║   慧而求者何 也。圓覺而已。圓覺一 法也。張萬
T39n1795_p0523c29║   行而求之 者何 。眾生之 根器異也。然則 大藏
T39n1795_p0524a01║   皆圓覺之 經。此疏乃大藏之 疏也。羅五 千軸
T39n1795_p0524a02║   之 文。而以 數卷之 疏通之 。豈不至簡哉。何 言
T39n1795_p0524a03║   其繁也。及其斷言語之 道。息思想之 心。忘能
T39n1795_p0524a04║   所滅影像 。然後為得也。固不在詮表耳。嗚呼。
T39n1795_p0524a05║   生靈之 所以 往來者。六 道也。鬼神沈幽愁之
T39n1795_p0524a06║   苦。鳥獸懷獝狘之 悲。脩多方瞋。諸天正樂。
T39n1795_p0524a07║   可以 整心慮趣菩提。唯人道為能耳。人而不
T39n1795_p0524a08║   為。吾末如之 何 也已矣。休常遊禪師之 閫域。
T39n1795_p0524a09║   受禪師之 顯訣。無以 自効 。輒直讚其法。而普
T39n1795_p0524a10║   告大眾耳。其他備 乎本序云 。
T39n1795_p0524a11║   
T39n1795_p0524a12║   
T39n1795_p0524a13║   　　大方廣圓覺修 多羅了 義經序
T39n1795_p0524a14║   
T39n1795_p0524a15║   　　　　唐終南山草堂寺沙門宗密述
T39n1795_p0524a16║   元 亨利 貞乾之 德也。始於一 氣。常樂我淨佛
T39n1795_p0524a17║   之 德也。本乎一 心。專一 氣而致柔。修 一 心而
T39n1795_p0524a18║   成道。心也者。沖虛妙粹炳煥靈明。無去無來。
T39n1795_p0524a19║   冥 通三際。非中非外。洞徹十方。不滅不生。豈
T39n1795_p0524a20║   四山之 可害。離性離相。奚五 色之 能盲。處生
T39n1795_p0524a21║   死流。驪珠獨耀於滄海。踞涅槃岸。桂輪孤朗
T39n1795_p0524a22║   於碧天。大矣哉。萬法資始也。萬法虛偽。緣會
T39n1795_p0524a23║   而生。生法本無。一 切唯識。識如幻夢。但 是一
T39n1795_p0524a24║   心。心寂而知。目之 圓覺。彌滿清淨中不容他。
T39n1795_p0524a25║   故德用無邊。皆同一 性。性起為相。境智歷
T39n1795_p0524a26║   然。相得性融。身心廓爾。方之 海印。越彼太
T39n1795_p0524a27║   虛。恢恢焉晃晃焉。逈出思議之 表也。我佛證
T39n1795_p0524a28║   此。愍物迷之 。再 嘆奇哉。三思大事 。既全 十
T39n1795_p0524a29║   力 。能摧樹下魔軍。爰起四心。欲示宅中寶藏。
T39n1795_p0524b01║   然迷頭捨父。悟有易難故。仙 苑覺場。教興頓
T39n1795_p0524b02║   漸。漸設五 時之 異。空有迭彰。頓無二 諦之
T39n1795_p0524b03║   殊。幽靈絕待。今此經者。頓之 類歟。故如來
T39n1795_p0524b04║   入 寂光 土。凡聖一 源現受用身。主 伴 同會。曼
T39n1795_p0524b05║   殊大士創問本起之 因。薄伽 至尊。首提究竟
T39n1795_p0524b06║   之 果。照斯真體滅彼夢形。知無我人。誰受輪
T39n1795_p0524b07║   轉。種種幻化生於覺心。幻盡覺圓。心通法遍
T39n1795_p0524b08║   心本是佛。由念起而漂沈。岸實不移。因舟行
T39n1795_p0524b09║   而鶩驟。頓除妄宰。空不生華。漸竭愛源。金無
T39n1795_p0524b10║   重鑛。理絕修 證。智似 階差。覺前 前 非。名後
T39n1795_p0524b11║   後位 。況妄忘起滅。德等圓明者焉。然出厩良
T39n1795_p0524b12║   駒。已搖鞭影。埋塵大寶。須設治方。故三觀
T39n1795_p0524b13║   澄明。真假俱 入 。諸輪綺互 。單複圓脩。四相潛
T39n1795_p0524b14║   神。非覺違拒。四病出體。心華發明。復令長中
T39n1795_p0524b15║   下期克 念攝念而加 行。別 遍互 習業障惑。障
T39n1795_p0524b16║   而消亡。成就慧身。靜極覺遍。百千世 界佛境
T39n1795_p0524b17║   現前 。是以 聞五 種名。超剎寶施福。說半偈義。
T39n1795_p0524b18║   勝河沙小乘。實由無法不持無機不被者也。
T39n1795_p0524b19║   噫巴歌和眾。似 量騰於猿心。雪曲應稀。了 義
T39n1795_p0524b20║   匿於龍藏。宗密[髟/石]專魯誥。冠討竺墳。俱 溺筌
T39n1795_p0524b21║   罤。唯味糠粕。幸於涪上。針芥相投。禪遇南
T39n1795_p0524b22║   宗。教逢斯典 。一 言之 下。心地開通。一 軸之
T39n1795_p0524b23║   中。義天朗耀。頃以 道非常道。諸行無常。今
T39n1795_p0524b24║   知心是佛心。定當作佛。然佛稱種智。修 假多
T39n1795_p0524b25║   聞。故復行詣百城。坐探群籍。講雖濫泰。學且
T39n1795_p0524b26║   師安。叨沐猶吾之 納。謬當真子之 印。再 逢親
T39n1795_p0524b27║   友。彌感佛恩。久 慨孤貧。將陳法施。採集般
T39n1795_p0524b28║   若。綸貫華嚴。提挈毘尼。發明唯識。然醫方
T39n1795_p0524b29║   萬品。宜選對治。海寶千般。先求如意。觀夫文
T39n1795_p0524c01║   富義博。誠讓雜華。指體投機。無偕 圓覺。故參
T39n1795_p0524c02║   詳諸論。反復百家。以 利 其器。方為疏解。冥 心
T39n1795_p0524c03║   聖旨。極思研精。義備 性相。禪兼 頓漸。勒 成三
T39n1795_p0524c04║   卷。以 傳強學。然上中下品。根欲性殊。今將法
T39n1795_p0524c05║   彼曲成。從其易簡。更搜精要。直註本經。庶即
T39n1795_p0524c06║   事 即心。日益日損者矣。
T39n1795_p0524c07║   大方廣圓覺修 多羅了 義經序
T39n1795_p0524c08║   
T39n1795_p0524c09║   
T39n1795_p0524c10║   大方廣圓覺修 多羅了 義經略疏
T39n1795_p0524c11║   註卷上之 一
T39n1795_p0524c12║   
T39n1795_p0524c13║   　　　　唐終南山草堂寺沙門宗密述
T39n1795_p0524c14║   將解此經。十門分別 。一 教起因緣。二 藏乘分
T39n1795_p0524c15║   攝。三權實對辯。四分齊幽深。五 所被機宜。
T39n1795_p0524c16║   六 能詮體性。七宗趣通別 。八 修 證階差。九通
T39n1795_p0524c17║   釋名題十別 解文義。初 有通別 通謂酬因酬
T39n1795_p0524c18║   請顯理度生。一 代 教興皆由是矣。若原佛本
T39n1795_p0524c19║   意。則 唯為一 大事 因緣故。別 者。有十所為故
T39n1795_p0524c20║   說此經。　一 顯示因行有本故　圓照淨覺了
T39n1795_p0524c21║   無明空。發清淨心方修 萬行。
T39n1795_p0524c22║   二 泯絕果相成圓故　本無菩提涅槃。唯是
T39n1795_p0524c23║   清淨覺性。故無始終增減。方為究竟之 果。
T39n1795_p0524c24║   三決擇悟理應修 故　普賢問意云 。覺性本
T39n1795_p0524c25║   圓一 切如幻。幻空無體。誰曰修 行。如其不修
T39n1795_p0524c26║   何 因證覺。佛說因起幻智以 除諸幻。幻盡智
T39n1795_p0524c27║   泯覺心圓明。然今唯說空幻者。溺在無修 。修
T39n1795_p0524c28║   習之 徒縛於有得。良由悟修 之 意似 反而符。
T39n1795_p0524c29║   故最難明。理須決擇。
T39n1795_p0525a01║   四窮盡甚深疑念故　菩薩難意云 。眾生本
T39n1795_p0525a02║   佛。今既無明。十方如來後應煩惱。佛答意云 。
T39n1795_p0525a03║   即此分別 便 是無明。故見圓覺亦同流轉。如
T39n1795_p0525a04║   雲駛月運等。但 一 念不生。則 前 後際斷。如
T39n1795_p0525a05║   醫差華亡等。眾生即佛。人罕能知。知而寡
T39n1795_p0525a06║   信 。信 而鮮解。解亦難臻此境。今經決了 實
T39n1795_p0525a07║   謂窮源。苟能精通群疑自釋。
T39n1795_p0525a08║   五 除斷輪迴根本故　發業成種。無明為根。
T39n1795_p0525a09║   潤業受生。貪愛為本。若不識其相賊即能為。
T39n1795_p0525a10║   若不達其空。永不可斷。故答文殊彌勒 。究了
T39n1795_p0525a11║   盡其根源。
T39n1795_p0525a12║   六 搜索菩提隱障故　謂我人眾生壽命。雖
T39n1795_p0525a13║   名同諸教。而行相深密。從麁至細展轉難除
T39n1795_p0525a14║   故淨業一 章重重搜索。
T39n1795_p0525a15║   七少文能攝多門故　文唯二 十八 紙。義具
T39n1795_p0525a16║   頓漸空有悟修 性相。
T39n1795_p0525a17║   八 一 法　一 一 文中。無不標依圓覺結入 圓覺。
T39n1795_p0525a18║   巧被三根故　普眼觀門被上根。三觀諸輪
T39n1795_p0525a19║   被中根。道場加 行被下根。
T39n1795_p0525a20║   九令修 稱性深禪故　三觀皆以 悟淨圓覺為
T39n1795_p0525a21║   本。
T39n1795_p0525a22║   十勸 事 離相明師故　佛本是而勤 修 。惑元
T39n1795_p0525a23║   無而須斷。無軌可則 。無迹可依。必須離相明
T39n1795_p0525a24║   師觸向曉喻。故令親近盡命亡軀等。
T39n1795_p0525a25║   二 藏乘分攝者。謂三藏之 中修 多羅攝。二 藏
T39n1795_p0525a26║   之 中菩薩藏攝。諸乘之 中一 乘所攝。十二 分
T39n1795_p0525a27║   中　一 契經。二 應頌三授記。四諷頌。五 因緣。
T39n1795_p0525a28║   六 自說。七本事 。八 本生。九方廣。十未曾有。
T39n1795_p0525a29║   十一 譬喻。十二 論義。
T39n1795_p0525b01║   契經方廣二 分所攝。三權實對辨者。然西域
T39n1795_p0525b02║   此方古今諸德立宗判 教離合有殊。或一 味
T39n1795_p0525b03║   不分或開宗料簡。今將略敘。且啟二 門。初 則
T39n1795_p0525b04║   不分。後明分教。不分之 意其有五 焉。一 理本
T39n1795_p0525b05║   一 味殊途同歸故。二 一 音普應一 雨普滋故。
T39n1795_p0525b06║   三原佛本意為一 事 故。四隨一 一 文眾解不
T39n1795_p0525b07║   同故。五 多種說法成枝流故。故不可分。即後
T39n1795_p0525b08║   魏流支。姚秦羅什。立一 音教。是此意也。其
T39n1795_p0525b09║   分教者。有其八 意　初 五 翻前 後三別 說。
T39n1795_p0525b10║   一 理雖一 味詮有淺深故。二 佛雖一 音教隨
T39n1795_p0525b11║   機異故。三本意未申隨他意語故。四言有通
T39n1795_p0525b12║   別 就顯說故。五 由辨權實不住 枝流故。六 王
T39n1795_p0525b13║   之 密語語同事 別 故。七不識佛意。以 深為淺
T39n1795_p0525b14║   失於大利 。以 淺為深虛其功 故。八 諸佛菩薩
T39n1795_p0525b15║   亦自分故。以 斯等意。開則 得多失少。合則 得
T39n1795_p0525b16║   少失多。但 能虛己求宗分。亦何 乖 大旨。故今
T39n1795_p0525b17║   分之 。然就分教。又諸德不同。今依賢首大師。
T39n1795_p0525b18║   統收為五 。一 小乘教。二 大乘始教。三終教。四
T39n1795_p0525b19║   一 乘頓教。五 圓教。初 者以 隨機故。隨他語故。
T39n1795_p0525b20║   說諸法數一 向差別 。以 其簡邪正辯凡聖分
T39n1795_p0525b21║   欣厭明因果。然其所說法數有七十五 但 說
T39n1795_p0525b22║   人空不明法空。唯依六 識三毒。建立染淨根
T39n1795_p0525b23║   本未盡法源。故多諍論。二 始教者。亦名分教。
T39n1795_p0525b24║   以 深密第二 第三時教同許定性無性俱 不成
T39n1795_p0525b25║   佛故。今合之 總為一 教此既未盡大乘法理。
T39n1795_p0525b26║   故立為初 。有不成佛。故名為分。廣說法相。削
T39n1795_p0525b27║   繁錄數猶有一 百。少說法性。所說法性即法
T39n1795_p0525b28║   相數。決擇分明故少諍論。三終教者。亦名實
T39n1795_p0525b29║   教。定性二 乘無性闡提。悉當成佛。方盡大乘
T39n1795_p0525c01║   至極之 說。故立為終。以 稱實理故名為實。少
T39n1795_p0525c02║   說法相多說法性。所說法相亦會歸性。故無
T39n1795_p0525c03║   諍論。上二 教並 依地位 漸次修 成。總名為漸。
T39n1795_p0525c04║   然大乘教總有三宗。謂法相破相　二 皆漸
T39n1795_p0525c05║   教之 始。即戒賢智光 二 論師。各依一 經立三
T39n1795_p0525c06║   時教。互 相破斥。而傳習者。皆認法性之 經。成
T39n1795_p0525c07║   立自宗之 義。
T39n1795_p0525c08║   法性　通於頓漸。漸即終教。終於始故。頓如
T39n1795_p0525c09║   後說。
T39n1795_p0525c10║   今將法性對二 宗料簡。即為二 門。一 對法相。
T39n1795_p0525c11║   二 對破相。初 中性相二 宗有多差別 。今隨類
T39n1795_p0525c12║   束略敘十條。一 三乘　性五 故也。初 小次一
T39n1795_p0525c13║   不了 。後具 三乘為了 。深密云 云 。
T39n1795_p0525c14║   一 乘　生一 故也。初 小次二 不了 。後唯一
T39n1795_p0525c15║   乘為了 。法華等云 云 。
T39n1795_p0525c16║   三五 性　楞伽 等中皆說五 種性故。
T39n1795_p0525c17║   一 性　法華楞伽 涅槃皆唯一 性。趣寂聲聞
T39n1795_p0525c18║   餘國佛度故。菩薩與記當作佛故。闡提有佛
T39n1795_p0525c19║   性故。攝論立法一 居三後故法華破三多嫉
T39n1795_p0525c20║   怨故。
T39n1795_p0525c21║   三唯心妄　八 識從惑業生。
T39n1795_p0525c22║   真　八 識通如來藏。
T39n1795_p0525c23║   四真如凝然　八 識生滅故非隨緣。
T39n1795_p0525c24║   隨緣　八 識依藏性故但 是真如隨緣成立。
T39n1795_p0525c25║   五 三性空有離　遍計空依圓有。
T39n1795_p0525c26║   即　無性即圓。
T39n1795_p0525c27║   六 生佛不增不減　定性無性決不成佛故。
T39n1795_p0525c28║   生界不滅。一 理齊平故。無增無減。
T39n1795_p0525c29║   七二 諦空有離　真俗 條然。
T39n1795_p0526a01║   即　第一 義空該通真妄。
T39n1795_p0526a02║   八 四相前 後　滅表後無。
T39n1795_p0526a03║   同時　體性即滅。
T39n1795_p0526a04║   九能所斷證離　根後緣境斷惑。以 有為智
T39n1795_p0526a05║   證無為理。
T39n1795_p0526a06║   即　惑即菩提。見即真如。
T39n1795_p0526a07║   十佛身有為　四智依生滅識種故。報身有
T39n1795_p0526a08║   為。
T39n1795_p0526a09║   無為　智依如來藏故。佛化身即常即法不
T39n1795_p0526a10║   墮諸數。況報體耶。
T39n1795_p0526a11║   若知二 教權實。二 宗亦不相違。謂就機則 三。
T39n1795_p0526a12║   約法則 一 。新熏則 五 。本有無二 等。二 對破相
T39n1795_p0526a13║   者。略有五 別 。一 無性　以 諸法無性為真如。
T39n1795_p0526a14║   本性　以 常住 真心為真如。
T39n1795_p0526a15║   二 真智　能了 無性者。
T39n1795_p0526a16║   真知　一 心真實本自能知。通於理智。徹於
T39n1795_p0526a17║   染淨。如華嚴問明品說。
T39n1795_p0526a18║   二 二 諦　色等俗 也空即真也。
T39n1795_p0526a19║   三諦　加 第一 義諦。謂一 真心性非空非色。
T39n1795_p0526a20║   能空能色如鏡之 明。
T39n1795_p0526a21║   四三性空有　空宗有謂依計。空謂圓成性
T39n1795_p0526a22║   宗。即遍計情有理無。依他相有性無。圓成情
T39n1795_p0526a23║   無理有。相無性有。
T39n1795_p0526a24║   五 佛德空　雖說佛身五 求不得。得則 虛忘。
T39n1795_p0526a25║   無得乃真。離一 切相名佛功 德。
T39n1795_p0526a26║   有　諸佛皆具 常樂我淨真實功 德。身智通
T39n1795_p0526a27║   光 一 一 無盡。性自本有。不待機緣。
T39n1795_p0526a28║   略辨此五 。餘可例 知。然得意者亦不相違。謂
T39n1795_p0526a29║   一 切法既皆是真心緣起。緣起無性還即真
T39n1795_p0526b01║   心。始不異本。知外無智。餘諦性等例 之 可明。
T39n1795_p0526b02║   然此門與前 後別 。但 教有始終漸頓之 殊法
T39n1795_p0526b03║   非深淺之 異。四頓教者。但 一 念不生即名為
T39n1795_p0526b04║   佛。不依地位 漸次而。說故立為頓　思益經。
T39n1795_p0526b05║   云 得諸法正性者。不從一 地至於一 地。楞伽
T39n1795_p0526b06║   經云 。初 地即為八 。乃至無所有何 次。
T39n1795_p0526b07║   總不說法性。唯辯真性。一 切所有唯是忘
T39n1795_p0526b08║   想。一 切法界唯是絕言。五 法三自性皆空。八
T39n1795_p0526b09║   識二 無我都遣。訶教勸 離毀相泯心。生心即
T39n1795_p0526b10║   妄不生即佛　泯之 迹絕方顯真性故。
T39n1795_p0526b11║   五 圓教者。明一 位 即一 切位 。一 切位 即一 位 。
T39n1795_p0526b12║   是故十信 滿心。即攝五 位 成正覺等。主 伴 具
T39n1795_p0526b13║   足故名圓教。即華嚴經也。所說唯是無盡法
T39n1795_p0526b14║   界。性海圓融緣起無礙。如帝網珠重重無盡。
T39n1795_p0526b15║   已知五 教貫於群詮。未審此經與彼何 攝。今顯
T39n1795_p0526b16║   此義分作三門。一 彼全 攝此。此分攝彼。謂圓
T39n1795_p0526b17║   教也。二 此分攝彼彼不攝此。謂初 二 也。三彼
T39n1795_p0526b18║   此克 體全 相攝屬。即終頓也　權實對辨訖。
T39n1795_p0526b19║   四分齊幽深者。約起信 論明諸染法本末五
T39n1795_p0526b20║   重。以 顯諸宗所詮分齊深淺。論中初 唯一 心
T39n1795_p0526b21║   為本源。二 依一 心開二 門。一 者心真如門。謂
T39n1795_p0526b22║   心性不生不滅。二 者心生滅門。謂依如來藏
T39n1795_p0526b23║   與生滅合。名阿黎耶識。三依此識明二 義。一
T39n1795_p0526b24║   覺義(始本)。謂心體離念等。二 不覺義。謂不如
T39n1795_p0526b25║   實知真如法一 。不覺心起等。四依後義生三
T39n1795_p0526b26║   細。一 依不覺故心動 名業相。二 依動 故能見
T39n1795_p0526b27║   名轉相。三依見故境界妄現名現相。五 依最
T39n1795_p0526b28║   後生六 麁。一 智相　依境分別 也。即法執俱
T39n1795_p0526b29║   生。
T39n1795_p0526c01║   二 相續相　依智起念不斷。即法執分別 。
T39n1795_p0526c02║   三執取相　心起著故。即我執俱 生。
T39n1795_p0526c03║   四計名字相　我見分別 。上四皆惑。
T39n1795_p0526c04║   五 起業相(業也)。六 業繫苦相(報也)　言諸宗所詮分齊
T39n1795_p0526c05║   者。謂人天乘唯齊業報。小乘唯後四麁。法相
T39n1795_p0526c06║   極於三細。終頓通詮本末方窮初 一 心源。初
T39n1795_p0526c07║   一 心源即此經圓覺妙心也。經標圓覺為宗
T39n1795_p0526c08║   本故。說染淨法皆從覺心所現起故　第一
T39n1795_p0526c09║   重。
T39n1795_p0526c10║   文殊章末即真如門。經名如來藏差別 。即生
T39n1795_p0526c11║   滅門　第二 重。
T39n1795_p0526c12║   普眼一 章即始本覺。徵釋無明即是不覺
T39n1795_p0526c13║   　第三重。
T39n1795_p0526c14║   淨業一 章即三細二 麁　第四重。
T39n1795_p0526c15║   彌勒 章初 輪迴因果。即後四麁　第五 重。
T39n1795_p0526c16║   是知圓覺極盡五 重。標云 。幽深良在斯矣。五
T39n1795_p0526c17║   所被機宜者。略有二 種。初 料簡。後普收。初 謂
T39n1795_p0526c18║   樂著名相以 文為解者。繫滯行位 高推聖境
T39n1795_p0526c19║   者。情尚於空觸言賓無者。自恃天真輕厭進
T39n1795_p0526c20║   習者。固執先聞擔麻棄金者。如上皆非其器。
T39n1795_p0526c21║   反上即皆是器。後普收者。一 切眾生皆本有
T39n1795_p0526c22║   佛性。但 得聞之 無不獲益。謂宿機深者悟入 。
T39n1795_p0526c23║   淺者信 解。都無宿種者。亦皆熏成圓頓種性。
T39n1795_p0526c24║   如華嚴經食金剛 喻。六 能詮體性者。略作四
T39n1795_p0526c25║   門。一 隨相門。復有二 種。一 聲名句文體。體用
T39n1795_p0526c26║   假實相資故。故十地經有空中風(喻聲)畫(名等)之
T39n1795_p0526c27║   喻。二 通攝所詮體。若不詮義文非教故。二 唯
T39n1795_p0526c28║   識門。前 二 不離識故。然有本影之 異。三歸性
T39n1795_p0526c29║   門。此識無體唯是真如故。四無礙門。心境理
T39n1795_p0527a01║   事 交徹相攝故。以 一 心法有二 門故。七宗
T39n1795_p0527a02║   　當部所崇。
T39n1795_p0527a03║   趣　宗之 所歸。
T39n1795_p0527a04║   通別 者通論佛教因緣為宗　於中有小乘空
T39n1795_p0527a05║   宗法相法性圓融等異。今即法性。
T39n1795_p0527a06║   別 明此經又有總別 。總以 心(寂也)境(空也)空　遍計
T39n1795_p0527a07║   如蛇鬼等。下云 。非作故無等。
T39n1795_p0527a08║   寂　依他如影像 等。下云 。四大不動 等。
T39n1795_p0527a09║   覺性圓滿　由空寂故圓滿成實。
T39n1795_p0527a10║   凡聖平等為宗　下云 。覺圓明故。乃至根塵
T39n1795_p0527a11║   遍法界等。
T39n1795_p0527a12║   令修 行者忘情　由悟宗故即下縛脫八 不
T39n1795_p0527a13║   等佛　由情忘故。
T39n1795_p0527a14║   觀行速成為趣。又以 前 趣為宗。令惑業消滅
T39n1795_p0527a15║   永絕輪迴起大神用安樂自在為趣。別 者有
T39n1795_p0527a16║   五 對。一 教義對。教說為宗義意為趣。二 理事
T39n1795_p0527a17║   對。舉事 為宗顯理為趣。三境行對。理境為宗
T39n1795_p0527a18║   觀行為趣。四行寂對。觀行為宗絕觀為趣。五
T39n1795_p0527a19║   寂用對。絕觀心寂為宗起大神用為趣。此五
T39n1795_p0527a20║   亦是從前 起後漸漸相由矣。八 修 證階差者
T39n1795_p0527a21║   謂若但 。約教文唯生義解。忘詮修 證復有其
T39n1795_p0527a22║   門。故以 心傳心歷代 不絕。自佛屬迦葉展轉
T39n1795_p0527a23║   于今。燈燈相承明明無盡。然所傳法不出定
T39n1795_p0527a24║   慧悟修 頓漸。無定無慧是狂是愚。偏 修 一 門
T39n1795_p0527a25║   無明邪見。此二 雙運成兩足尊。故天台修 行
T39n1795_p0527a26║   宗於止觀。其頓漸悟修 者。頓悟　日出孩生
T39n1795_p0527a27║   　漸修 　霜消孩長。
T39n1795_p0527a28║   為解悟漸修 頓悟　伐 木入 都。
T39n1795_p0527a29║   頓修 漸悟　磨鏡學射。
T39n1795_p0527b01║   漸修 漸悟　如登九層臺。足履漸高所鑑漸
T39n1795_p0527b02║   遠。
T39n1795_p0527b03║   並 為證悟。若頓悟頓修 　斬染綟絲。
T39n1795_p0527b04║   則 通三義謂先悟　廓然頓了 。
T39n1795_p0527b05║   後修 　不著不證曠然合道。
T39n1795_p0527b06║   為解悟先修 (服藥)後悟(病除)為證悟修 　無心忘照
T39n1795_p0527b07║   悟　任運寂知。
T39n1795_p0527b08║   一 時即通解證。若云 本具 一 切佛德為悟
T39n1795_p0527b09║   　如飲大海。
T39n1795_p0527b10║   一 念萬行為修 　得百川味。
T39n1795_p0527b11║   亦通解證。此圓覺經備 前 諸說。為文殊一 章。
T39n1795_p0527b12║   是頓解悟。普眼觀成是頓證悟。三觀諸輪是
T39n1795_p0527b13║   漸證悟。又三觀一 一 首標悟淨圓覺。次明行
T39n1795_p0527b14║   相。後顯功 成。初 中為對是頓悟漸修 。中後為
T39n1795_p0527b15║   對是漸修 頓悟。此等頓漸皆語用心。不同前
T39n1795_p0527b16║   門但 是判 教。苟得其意皆成定慧。如其失旨
T39n1795_p0527b17║   妄想無記。冀 諸學者審而修 之 。其第九第十
T39n1795_p0527b18║   兩門。便 隨本文注解。故不牒其科段。
T39n1795_p0527b19║   大方廣圓覺修 多羅了 義經　上五 字所詮。
T39n1795_p0527b20║   謂圓覺是法。大方廣是義。故文中標結指陳。
T39n1795_p0527b21║   一 一 只言圓覺不言大等。下六 字屬能詮。謂
T39n1795_p0527b22║   經是教法。修 多羅了 義。歎教勝能。經有五 名。
T39n1795_p0527b23║   首題唯二 。良以 宗本體用是法義之 宏綱。詮
T39n1795_p0527b24║   旨功 能是言象之 皎鏡。事 周義盡。須建五 名。
T39n1795_p0527b25║   簡要標題且存兩號。大等三字是體相用。各
T39n1795_p0527b26║   有二 義。大者當體得名。常遍為義。當體者。不
T39n1795_p0527b27║   同法相宗揀小之 大。大外有小可揀。猶是分
T39n1795_p0527b28║   限。豈為至大。今以 圓覺體無邊涯絕諸分量。
T39n1795_p0527b29║   強名大也。常遍者。常則 竪通三世 。遍則 橫該
T39n1795_p0527c01║   十方。竪者過去無始未來無終。無有一 法先
T39n1795_p0527c02║   之 。唯此先於諸法。故名大也。故涅槃經云 。所
T39n1795_p0527c03║   言大者。名之 為常。橫者十方窮之 無有涯畔。
T39n1795_p0527c04║   涅槃又云 。所言大者。其性廣博。猶如虛空。方
T39n1795_p0527c05║   者就法得名。軌持為義。軌生物解。任持自性。
T39n1795_p0527c06║   持自性者。一 切眾生皆有本覺。雖流浪六 道
T39n1795_p0527c07║   受種種身。而此覺性不曾失滅。生解者。眾生
T39n1795_p0527c08║   悟入 知見。雖因善友開示。然其智解從覺性
T39n1795_p0527c09║   生。如水土之 潤生穀等牙。牙從種生不從水
T39n1795_p0527c10║   土。故文云 。圓覺流出菩提涅槃及波羅蜜。教
T39n1795_p0527c11║   授菩薩。廣者從用得名。廣多廣博為義。廣多
T39n1795_p0527c12║   者。此圓覺性。本有過塵沙之 妙用。潛興密應
T39n1795_p0527c13║   無有休息。無有窮盡。廣博者。此無盡之 用一
T39n1795_p0527c14║   一 同於覺性。無有邊際無有分限。故文云 。覺
T39n1795_p0527c15║   性遍滿圓無際故。當知六 根遍滿法界。如是
T39n1795_p0527c16║   乃至八 萬四千陀羅尼門遍滿法界。圓覺者
T39n1795_p0527c17║   直指法體。若不克 體標指。則 不知向來說何
T39n1795_p0527c18║   法大說何 法廣。圓者。滿足周備 。此外更無一
T39n1795_p0527c19║   法。覺者。虛明靈照無諸分別 念想。故論云 。所
T39n1795_p0527c20║   言覺義者。謂心體離念。離念相者等虛空界。
T39n1795_p0527c21║   即是如來平等法身。依此法身說名本覺。釋
T39n1795_p0527c22║   曰。此是釋如來藏心生滅門中本覺之 文也。
T39n1795_p0527c23║   故知此覺非離凡局聖。非離境局心。心境凡
T39n1795_p0527c24║   聖本空唯是靈覺。故言圓也下文說。涅槃昨
T39n1795_p0527c25║   夢世 界空華。眾生本成佛道。又云 。一 切覺故。
T39n1795_p0527c26║   又云 。幻滅覺圓滿。或唯覺之 一 字是法。餘四
T39n1795_p0527c27║   皆義。意言。此覺有廣大義。有方圓義。謂體大
T39n1795_p0527c28║   而用廣。理方而義圓。方是正直不偏 不邪。圓
T39n1795_p0527c29║   是滿足無虧無缺亦可大。方是體廣圓是用。
T39n1795_p0528a01║   謂體大而方正不偏 。用廣而圓滿無缺。故復
T39n1795_p0528a02║   以 方連大。以 圓連廣。又上三字是別 。圓字是
T39n1795_p0528a03║   總意明。此覺具 足三大之 德。故名圓也。是則
T39n1795_p0528a04║   總別 之 德具 彰。法義之 門雙指。故名大方廣
T39n1795_p0528a05║   圓覺。後能詮修 多羅三字總指諸經。了 義二
T39n1795_p0528a06║   字歎此一 部是諸經決了 之 義也。故下文云 。
T39n1795_p0528a07║   是十二 部經清淨眼目。經之 一 字正是此典 。
T39n1795_p0528a08║   修 多羅者。此云 契經。契謂契理契機。經謂貫
T39n1795_p0528a09║   穿攝化。謂貫穿所應知義。攝持所化生故。了
T39n1795_p0528a10║   義者。決擇究竟顯了 之 說。非覆相密意含隱
T39n1795_p0528a11║   之 譚。然諸經中何 者了 義。何 者不了 。清涼大
T39n1795_p0528a12║   師答順宗皇帝所問諸經了 義云 。佛一 代 教。
T39n1795_p0528a13║   若約本為一 事 。則 八 萬度門莫非了 義。若圓
T39n1795_p0528a14║   器受法無法不圓。得之 由人亦皆為了 義。此
T39n1795_p0528a15║   二 不足簡別 。今約開方便 門示真實相。則 有
T39n1795_p0528a16║   了 不了 。故淨名涅槃寶積等經皆云 。依了 義
T39n1795_p0528a17║   經。不依不了 義經。不了 義經。謂小乘教。了
T39n1795_p0528a18║   義經者。謂大乘教。大乘復有了 不了 。謂有大
T39n1795_p0528a19║   乘。雖六 度悲智兼 修 。而定說三乘不一 。亦非
T39n1795_p0528a20║   了 義。若有會歸一 極。以 玄鑪陶於群像 。智
T39n1795_p0528a21║   海總乎萬流。無二 無三無不成佛。中道理觀
T39n1795_p0528a22║   不共二 乘。方為了 義。又大寶積經云 。舍利 弗。
T39n1795_p0528a23║   何 等經中名為了 義。何 等經中名不了 義。舍
T39n1795_p0528a24║   利 弗。若諸經中宣說世 俗 名不了 義。宣說勝
T39n1795_p0528a25║   義名為了 義。宣說作業煩惱名不了 義。宣說
T39n1795_p0528a26║   煩惱業盡名為了 義。宣說厭離生死趣求涅
T39n1795_p0528a27║   槃名不了 義。宣說生死涅槃無二 無別 名為
T39n1795_p0528a28║   了 義。宣說種種文句差別 名不了 義。宣說甚
T39n1795_p0528a29║   深難見難覺名為了 義。釋曰。據上說了 義行
T39n1795_p0528b01║   相。皆與圓覺相。當佛自料簡固應無惑。經者
T39n1795_p0528b02║   契經。亦如上釋。逐便 從簡。又略契字。問修 多
T39n1795_p0528b03║   羅與經但 唐梵之 文異。今雙置題目。豈非繁
T39n1795_p0528b04║   重。答上則 總指諸部。此則 唯目當經。對總歎
T39n1795_p0528b05║   別 。故非重也。亦如大方等修 多羅王經。豈不
T39n1795_p0528b06║   亦修 多羅王四字是總指諸部以 歎其經耶。
T39n1795_p0528b07║   罽賓沙門佛陀多羅譯　開元 釋教目錄云 。
T39n1795_p0528b08║   沙門佛陀多羅唐言覺救。北印度罽賓人也。
T39n1795_p0528b09║   於東都白馬寺。譯圓覺經一 部。不載年月。續
T39n1795_p0528b10║   古今譯經圖紀。及貞元 目錄亦同。北都藏海
T39n1795_p0528b11║   寺道詮法師疏。又云 。羯濕彌羅三藏法師佛
T39n1795_p0528b12║   陀多羅。以 長壽二 年龍集癸已。持於梵本方
T39n1795_p0528b13║   至神都。於白馬寺傳譯兩卷。總二 十八 紙。其
T39n1795_p0528b14║   度語筆授證義潤文諸德具 如別 錄。此下正
T39n1795_p0528b15║   釋經文。總分三分。謂序正流通。序中證信 便
T39n1795_p0528b16║   是發起。謂佛入 大光 明藏。與一 切佛同住 眾
T39n1795_p0528b17║   生清淨覺地。現諸淨土。菩薩主 伴 皆入 三昧。
T39n1795_p0528b18║   同一 佛境。以 表因果無異凡聖同源。顯發此
T39n1795_p0528b19║   經旨趣如是。然證信 序諸經皆同。是阿難請
T39n1795_p0528b20║   問佛令置之 。亦為斷疑息諍及異邪故。然雖
T39n1795_p0528b21║   具 六 成就。今隨文便 均於廣略。總分為三。一
T39n1795_p0528b22║   信 聞時主 。二 說處依真。三同體法眾。今初 信
T39n1795_p0528b23║   聞時主 。
T39n1795_p0528b24║   如是　且兼 我聞合釋。即指法之 辭也。如是
T39n1795_p0528b25║   之 法我從佛聞。佛地論云 。謂結集時諸菩薩
T39n1795_p0528b26║   眾咸共請言。如汝所聞當如是說。傳法菩薩
T39n1795_p0528b27║   便 許可彼言。如是當說。如我所聞。釋曰。以
T39n1795_p0528b28║   佛地經在淨土說故。論釋結集者云 是菩薩。
T39n1795_p0528b29║   又纂靈記云 。摩訶衍藏。是文殊師利 與阿難
T39n1795_p0528c01║   海。於鐵圍山間結集故。離釋如是者。信 成就
T39n1795_p0528c02║   也。智論云 。佛法大海。信 為能入 智為能度。信
T39n1795_p0528c03║   者言是事 如是。不信 者言是事 不如是。故肇
T39n1795_p0528c04║   公 云 。信 順之 辭也。信 則 所言之 理順。順則 師
T39n1795_p0528c05║   資之 道成。又聖人說法但 為顯如。唯如為是。
T39n1795_p0528c06║   故稱如是。又真不違俗 名如。俗 順於真為是。
T39n1795_p0528c07║   又如者當理之 言。是者無非之 稱。又有無不
T39n1795_p0528c08║   二 為如。如非有無為是。若唯就當經說者。凡
T39n1795_p0528c09║   聖因果不異圓覺名如。唯此因果方離過非
T39n1795_p0528c10║   為是。
T39n1795_p0528c11║   我聞　聞成就也。我即文殊及阿難海。五 蘊
T39n1795_p0528c12║   假者。云 何 稱我。我有四種。一 凡夫遍計。二 外
T39n1795_p0528c13║   道宗計。三諸聖隨世 假分賓主 。四法身真我。
T39n1795_p0528c14║   今是後二 。故無過也。聞謂耳根發識。雖因耳
T39n1795_p0528c15║   處。廢別 從總故稱我聞。非邪慢心而有所說。
T39n1795_p0528c16║   若無相宗。我既無我聞亦無聞。從緣空故。不
T39n1795_p0528c17║   壞假名即不聞聞爾。若約法性。此經旨趣傳
T39n1795_p0528c18║   法菩薩。以 我無我不二 之 真我根境非一 異
T39n1795_p0528c19║   之 妙。耳聞真俗 無礙之 法門也。
T39n1795_p0528c20║   一 時　時成就也。師資合會說聽究竟。總言
T39n1795_p0528c21║   一 時。一 時者。簡異餘時。時者隨世 假立。如來
T39n1795_p0528c22║   說經時有無量。不能別 舉。一 言略周故但 云
T39n1795_p0528c23║   一 時。如涅槃云 。一 時佛在恒河岸等。又諸方
T39n1795_p0528c24║   時分延促 不同。故但 言一 時。若約當宗。即
T39n1795_p0528c25║   說聽之 時。心境泯理。智融凡聖。如本始會。此
T39n1795_p0528c26║   諸二 法皆一 之 時。
T39n1795_p0528c27║   婆伽 婆　主 成就也。涅槃云 。能破煩惱名娑
T39n1795_p0528c28║   伽 婆。即當斷德。以 顯法身。淨土說經法報不
T39n1795_p0528c29║   分非應化矣。故佛地經云 。是薄伽 梵最淨淨
T39n1795_p0529a01║   覺。極於法界。盡於虛空。窮未來際。若約諸
T39n1795_p0529a02║   經。多是佛字翻云 覺者。謂心體離念。覺了 真
T39n1795_p0529a03║   妄性相故。覺具 三義。謂自覺覺他覺滿。若約
T39n1795_p0529a04║   佛地論。則 具 十義。謂具 二 智離二 障。於一 切
T39n1795_p0529a05║   性相能自開覺。亦能開覺一 切有情。如睡夢
T39n1795_p0529a06║   覺。如蓮華開。故名為佛。若依華嚴則 說十佛。
T39n1795_p0529a07║   謂成正覺佛。願佛。業報佛。住 持佛。涅槃佛。
T39n1795_p0529a08║   法界佛。心佛。三昧佛。本性佛。隨樂佛。若出
T39n1795_p0529a09║   其體即圓覺也。如題中釋二 說處。依真者。處
T39n1795_p0529a10║   成就也。謂佛入 法性源。現無邊無礙剎土。亦
T39n1795_p0529a11║   不定分自他受用。故曰依真。然諸大乘經在
T39n1795_p0529a12║   淨土中說者。今略舉十以 為其例 。謂深密經
T39n1795_p0529a13║   法集經。稱讚大乘經。密嚴經。心印經。興顯
T39n1795_p0529a14║   經。大毘盧經。入 印法門經。虛空藏經。佛地
T39n1795_p0529a15║   經云 。如是我聞。一 時薄伽 梵。住 最勝光 曜。放
T39n1795_p0529a16║   大光 明普照無邊世 界。周圓無際超過三界
T39n1795_p0529a17║   所行之 處。彼論釋云 。此土受用土攝。說此經
T39n1795_p0529a18║   佛是受用身。此淨土量無邊際故若爾。此地
T39n1795_p0529a19║   上菩薩所應見聞。何 故於此化土中結集流
T39n1795_p0529a20║   布。論自答云 。佛為地上諸菩薩說。令傳法者
T39n1795_p0529a21║   結集流通又云 。說此經時地前 大眾。見變化
T39n1795_p0529a22║   身居此穢土為其說法。地上大眾。見受用身
T39n1795_p0529a23║   居佛淨土為其說法。所聞雖同所見各別 。而
T39n1795_p0529a24║   傳法者。為令眾生聞勝希願證佛功 德。故就
T39n1795_p0529a25║   勝者所見結集。言婆伽 梵住 最勝等。文中二 。
T39n1795_p0529a26║   初 攝相歸真。後稱真現土。初 中三。一 標入 智
T39n1795_p0529a27║   用之 源。二 明與凡聖同體。三總彰稱體圓遍。
T39n1795_p0529a28║   今初 標入 智用之 源。
T39n1795_p0529a29║   入 於神通大光 明藏　藏即寶性法界藏。起
T39n1795_p0529b01║   信 心真如。是諸佛眾生之 本源。神通光 明之
T39n1795_p0529b02║   性體。塵沙德用並 蘊其中。百千通光 皆從斯
T39n1795_p0529b03║   起。故云 藏也。亦名法性。土亦名常寂光 土。息
T39n1795_p0529b04║   諸分別 。智與理冥 名為入 矣。然諸佛有常光
T39n1795_p0529b05║   放光 。若約常光 光 即是藏。謂心性本明。迷之
T39n1795_p0529b06║   似 闇。妄想既盡顯煥無涯。故論云 。心性不起
T39n1795_p0529b07║   即是大智慧光 明遍照法界。若約所放光 及
T39n1795_p0529b08║   所起通。即神通光 明之 藏。
T39n1795_p0529b09║   三昧正受　唐梵雙彰也。安住 藏中不受諸
T39n1795_p0529b10║   受名為正受。又三昧此云 正思。謂在定時。於
T39n1795_p0529b11║   所緣境審正思察故。二 明與凡聖同體者。既
T39n1795_p0529b12║   入 其源即同其體。故論云 。無漏無明種種業
T39n1795_p0529b13║   幻。皆同真如性相。華嚴亦云 。心佛及眾生。是
T39n1795_p0529b14║   三無差別 。文中二 。初 明聖同。
T39n1795_p0529b15║   一 切　十方三世 。
T39n1795_p0529b16║   如來　本覺名如始覺名來。始本不二 名曰
T39n1795_p0529b17║   如來。是則 眾生有本無始。是如不來。
T39n1795_p0529b18║   光 嚴　重重交光 照曜炳著。
T39n1795_p0529b19║   住 　安住 永絕攀緣。
T39n1795_p0529b20║   持　任持不失不壞後明凡同。
T39n1795_p0529b21║   是諸眾生清淨覺地　迷真起妄妄見眾生。
T39n1795_p0529b22║   妄體元 空。全 是本覺。心地妄不能染故云 清
T39n1795_p0529b23║   淨。故論云 。一 切眾生本來常住 入 於涅槃。然
T39n1795_p0529b24║   聖證此境。直曰住 持。凡不知同但 指覺地。三
T39n1795_p0529b25║   總彰稱體圓遍。
T39n1795_p0529b26║   身心寂滅平等本際　凡聖身心取相似 異。
T39n1795_p0529b27║   相皆虛妄當體寂滅。寂滅故平等皆同一 際。
T39n1795_p0529b28║   即圓覺本際。
T39n1795_p0529b29║   圓滿十方　既與覺體無異故。隨體圓滿周
T39n1795_p0529c01║   遍法界。
T39n1795_p0529c02║   不二 隨順　隨順不二 也。西域語倒。譯者迴
T39n1795_p0529c03║   文不盡故也。生死涅槃為二 。凡夫順生死。二
T39n1795_p0529c04║   乘趣涅槃今皆不住 故云 隨順。又依報則 淨
T39n1795_p0529c05║   穢不二 。正報則 生佛不二 。克 體則 身心不二 。
T39n1795_p0529c06║   通該則 自他不二 。與此相應是隨順矣。二 稱
T39n1795_p0529c07║   真現土。
T39n1795_p0529c08║   於不二 境　佛無現土之 念。如明鏡無心。
T39n1795_p0529c09║   現諸淨土　無念而應緣。如明鏡無心而現
T39n1795_p0529c10║   像 。故肇公 云 。淨土穢土益隨眾生之 所宜。
T39n1795_p0529c11║   淨者示之 以 寶玉。穢者示之 以 瓦礫。美惡自
T39n1795_p0529c12║   彼於我無定。無定之 土乃名淨土。隨類普應。
T39n1795_p0529c13║   故云 諸也。然土雖多種不出其三。一 法性。二
T39n1795_p0529c14║   受用。三變化。若開受用自他即成四土。統唯
T39n1795_p0529c15║   二 種。謂淨及穢。或性及相。然此二 種。一 質不
T39n1795_p0529c16║   成淨穢虧盈。異質不成一 理齊平。有質不成
T39n1795_p0529c17║   搜原則 冥 。無質不成緣起萬形故。形奪圓融
T39n1795_p0529c18║   無有障礙。前 凡聖一 體者。從自受用入 法性
T39n1795_p0529c19║   土。此應諸菩薩即從法性現他受用。故次云 。
T39n1795_p0529c20║   與大菩薩乃至同住 如來平等法會。三同體
T39n1795_p0529c21║   法眾文三。二 總標。
T39n1795_p0529c22║   與(并及)大　登地已上。
T39n1795_p0529c23║   菩　菩提此云 覺。即所求佛果。
T39n1795_p0529c24║   薩　薩埵此云 有情。即所化眾生。又此人有
T39n1795_p0529c25║   了 悟之 覺。餘緣慮之 情。又此是求菩提之 有
T39n1795_p0529c26║   情也。
T39n1795_p0529c27║   摩訶薩　摩訶大也。謂此有情信 大法解大
T39n1795_p0529c28║   義發大心趣大果修 大行證大道故。故華嚴
T39n1795_p0529c29║   中地前 云 摩訶薩。然今例 者唯是地上。
T39n1795_p0530a01║   十萬人(標數)俱 　一 時一 處一 別 列 。
T39n1795_p0530a02║   其名曰　夫聖人無名為物立稱。多依行德。
T39n1795_p0530a03║   隨宜別 標。標立千差皆有所表。今各以 所論
T39n1795_p0530a04║   法義對釋其名。文理昭然。非強穿鑿。
T39n1795_p0530a05║   文殊師利 菩薩　此云 妙首。亦云 妙吉祥。表
T39n1795_p0530a06║   信 解之 智故。亦云 妙德。表證智故。文中說本
T39n1795_p0530a07║   起因地。究真妄以 成正解。成就信 根故。請問
T39n1795_p0530a08║   人當此菩薩。
T39n1795_p0530a09║   普賢菩薩　略有三釋。一 約自體。體性周遍
T39n1795_p0530a10║   曰普。隨緣成德曰賢。二 約諸位 。曲濟無遺曰
T39n1795_p0530a11║   普。隣極亞聖曰賢。三約當位 德無不周曰普。
T39n1795_p0530a12║   調柔善順曰賢。表於理行。今此門中依圓覺
T39n1795_p0530a13║   妙心徵幻法。而明正行。故當其問行解不二 。
T39n1795_p0530a14║   即是毘盧遮那。是為三聖。故次文殊。
T39n1795_p0530a15║   普眼菩薩　由此法門令觀身心無體。根識
T39n1795_p0530a16║   塵境。世 及出世 。自身他身。一 切清淨遍滿法
T39n1795_p0530a17║   界。普同諸佛。觀行成就頓見如此境界。是真
T39n1795_p0530a18║   普眼也。此含悲智。謂普見諸法清淨。是大智
T39n1795_p0530a19║   普眼。普見眾生成佛。是大悲普眼。
T39n1795_p0530a20║   金剛 藏菩薩　從喻為名。金剛 堅而復利 。堅
T39n1795_p0530a21║   則 無物可壞。利 則 能壞一 切。此菩薩智亦爾。
T39n1795_p0530a22║   煩惱不能侵 。外魔不能。動 堅也。能破諸障斷
T39n1795_p0530a23║   人疑惑。利 也。故起三重甚深之 難。以 消末世
T39n1795_p0530a24║   之 疑。疑心既無。即具 無盡功 德。故復云 藏。
T39n1795_p0530a25║   彌勒 菩薩　此云 慈氏。慈是其姓氏也。名阿
T39n1795_p0530a26║   逸多。此云 無勝。勝德過人故。今以 姓而呼但
T39n1795_p0530a27║   云 彌勒 。由此門深究愛根蕩除細惑。所以 五
T39n1795_p0530a28║   代 修 證皆屬輪迴。彌勒 是等覺菩薩一 生補
T39n1795_p0530a29║   處。表除微細惑習即得正覺圓明。
T39n1795_p0530b01║   清淨慧菩薩　表在此門修 證地位 因果相
T39n1795_p0530b02║   中。而智慧不住 不著。虛心忘相。不為行位 差
T39n1795_p0530b03║   別 之 相所染。
T39n1795_p0530b04║   威德自在菩薩　三觀成就功 用猛利 。邪魔
T39n1795_p0530b05║   不能嬈。妄惑不侵 故。
T39n1795_p0530b06║   辯音菩薩　佛以 一 音逗於萬類。雖此門統
T39n1795_p0530b07║   明三觀。而隨機單復不同。故二 十五 輪各皆
T39n1795_p0530b08║   證入 。此菩薩善能辯別 隨類圓音。故當其
T39n1795_p0530b09║   問。
T39n1795_p0530b10║   淨諸業障菩薩　一 切業障盡依四相而生。
T39n1795_p0530b11║   此門問答。除之 諸業自然清淨。
T39n1795_p0530b12║   普覺菩薩　從前 諸過已離四相又除然於用
T39n1795_p0530b13║   意行心仍餘作止任滅之 病。覺猶未普。至此
T39n1795_p0530b14║   決擇四病覺性無瑕。普覺諸病故當此矣。若
T39n1795_p0530b15║   具 指者。普覺本末。普覺麁細。普覺淺深。
T39n1795_p0530b16║   圓覺菩薩　然此正宗中諸菩薩等。與佛問
T39n1795_p0530b17║   答。發揚本意。欲顯圓覺。但 緣節節過患未盡。
T39n1795_p0530b18║   義意未圓。收機未普。故表法菩薩未標圓覺
T39n1795_p0530b19║   之 名。今有三意得名圓覺。一 前 雖病盡理圓。
T39n1795_p0530b20║   仍恐下根難入 。此又曲開方便 三期道場。即
T39n1795_p0530b21║   上中下機普歸圓覺。二 由前 節級行解已圓。
T39n1795_p0530b22║   至此名為證極。證極之 境更無別 體。唯是圓
T39n1795_p0530b23║   覺。三最初 標指圓覺為陀羅尼門者。從本起
T39n1795_p0530b24║   末。今顯義已周還至圓覺者。攝末歸本。表此
T39n1795_p0530b25║   三意故當此門。
T39n1795_p0530b26║   賢善首菩薩　調柔善順曰賢。賢之 與善義
T39n1795_p0530b27║   意無別 。賢則 亞聖。善則 順理。首是頭首。欲
T39n1795_p0530b28║   使萬善齊興。俱 順真理成正因位 。亞次聖果
T39n1795_p0530b29║   者必藉經教流通。經教流通是賢善之 首故。
T39n1795_p0530c01║   流通分中當此菩薩。
T39n1795_p0530c02║   等　等有二 意。一 等所列 。二 等所餘。
T39n1795_p0530c03║   而為上首　為十萬之 標領也。三總歎。
T39n1795_p0530c04║   與諸眷屬　稱性之 眾必具 主 伴 。如華嚴說。
T39n1795_p0530c05║   此約自他融攝。若但 約自心。即智度為母等。
T39n1795_p0530c06║   皆入 三昧　由入 定故得住 佛境。
T39n1795_p0530c07║   同住 如來平等法會　當爾之 時凡聖體同
T39n1795_p0530c08║   因果一 相故。言法會者。法性之 會無我無人。
T39n1795_p0530c09║   自下正宗分中十一 重問答。束之 為二 。初 一
T39n1795_p0530c10║   問答。令信 解真正成本起因。後十問答。令依
T39n1795_p0530c11║   解修 行隨根證入 。初 者頓悟本有圓覺妙心。
T39n1795_p0530c12║   本無無明生死。方名真證信 解。不認妄念不
T39n1795_p0530c13║   執異見故也。成本起因者。最初 發起之 因。然
T39n1795_p0530c14║   頓教因地總有三重。初 了 悟覺性次發菩提
T39n1795_p0530c15║   心。後修 菩薩行。謂若不了 。自心何 知正道。故
T39n1795_p0530c16║   多劫 修 行非真菩薩。次不發大心無由起行。
T39n1795_p0530c17║   故善財先陳已發方問行門。論中亦先問示
T39n1795_p0530c18║   二 覺。次令發三心。後方修 五 行。今本起因即
T39n1795_p0530c19║   初 二 也。至文當示。文中四。一 申請。二 讚許。
T39n1795_p0530c20║   三佇 聽。四正說。此四段下十皆同。初 中三。初
T39n1795_p0530c21║   進問威儀 。次正陳辭句。後三展虔誠。下十初
T39n1795_p0530c22║   段皆有此三。今初 進問威儀 。
T39n1795_p0530c23║   於是　指住 之 辭。
T39n1795_p0530c24║   文殊師利 菩薩　名義已如上釋。次下皆諮
T39n1795_p0530c25║   求法要恭敬之 儀 。
T39n1795_p0530c26║   在大眾中即從座起　與一 切凡聖同住 平等
T39n1795_p0530c27║   法會。從法空之 體起悲濟之 用。
T39n1795_p0530c28║   頂禮佛足　以 己最尊之 頂。禮佛最卑之 足
T39n1795_p0530c29║   敬之 至也。敬是意業。意業無狀故。以 身口表
T39n1795_p0531a01║   之 。經標白言及下歎大悲。即口業矣。
T39n1795_p0531a02║   右繞　隨順義也。表順覺性。
T39n1795_p0531a03║   三匝　顯佛一 體三寶三身三德。表自願滅
T39n1795_p0531a04║   三道等。諸有三數表義例 知。
T39n1795_p0531a05║   長跪　安危不易。
T39n1795_p0531a06║   叉手　信 解合體心境交參。
T39n1795_p0531a07║   而白佛言　上皆經家綴緝。次下即菩薩正
T39n1795_p0531a08║   陳辭句。文三。一 問本起之 心。
T39n1795_p0531a09║   大悲　諮求法要本為眾生。故偏 舉大悲之
T39n1795_p0531a10║   德。六 波羅蜜經云 。云 何 大悲能除重擔示勝
T39n1795_p0531a11║   義故。成就有情住 法性故。
T39n1795_p0531a12║   世 尊　第十號也。具 上九號為世 所尊。
T39n1795_p0531a13║   願為此會　平等法會。
T39n1795_p0531a14║   諸來法眾　皆稱法性故。
T39n1795_p0531a15║   說於　指下所請宣說之 法。
T39n1795_p0531a16║   如來本起　佛昔根本所起最初 之 法。
T39n1795_p0531a17║   清淨　圓照本體元 無煩惱。
T39n1795_p0531a18║   因地　因行所依之 心地也。上文云 。是諸眾
T39n1795_p0531a19║   生清淨覺地。
T39n1795_p0531a20║   法行　稱真法之 行。大集經說。若有比丘讀
T39n1795_p0531a21║   誦如來十二 部經。樂為四眾敷揚廣說思惟
T39n1795_p0531a22║   其義。是名樂讀乃至是名思惟。不名法行若
T39n1795_p0531a23║   有比丘能觀身心。乃至境界都息。永離煩惱
T39n1795_p0531a24║   其心寂靜我則 說之 名為法行。然菩薩所請
T39n1795_p0531a25║   說者。意云 。夫求果者必觀於因。因若非真果
T39n1795_p0531a26║   還是妄。如造真金佛像 。先須辯得真金。成
T39n1795_p0531a27║   像 之 時體無增減故。請說本起因地。為萬行
T39n1795_p0531a28║   所依也。下文佛答。照圓淨覺本無無明等。為
T39n1795_p0531a29║   因體也。即前 第一 重了 悟覺性。二 問發心離
T39n1795_p0531b01║   病。
T39n1795_p0531b02║   及說　及有二 義。一 簡前 義。顯是二 問。二 合
T39n1795_p0531b03║   集義非但 請說因地。亦及請說發心。
T39n1795_p0531b04║   菩薩於大乘中　大乘之 體是本始覺。今請
T39n1795_p0531b05║   於覺悟心中說發心。
T39n1795_p0531b06║   發清淨心　即前 第二 發菩提心也。直心正
T39n1795_p0531b07║   念真如故清淨矣。故偈中直云 。菩提心也。華
T39n1795_p0531b08║   嚴云 。忘失菩提心而修 諸善根。魔所攝持。既
T39n1795_p0531b09║   為所攝。即過患眾多。故請發心因緣令得永
T39n1795_p0531b10║   離。且中間忘失善根。猶彼攝持況都未發心
T39n1795_p0531b11║   諸行。豈離彼業。
T39n1795_p0531b12║   遠離諸病　一 發之 後永無忘失。無忘失故魔
T39n1795_p0531b13║   惑不嬈。下佛答。有無俱 離覺照亦泯。能所絕
T39n1795_p0531b14║   等即離諸病。此乃不發一 切心。名真發清淨
T39n1795_p0531b15║   心也。三明遠被當來。
T39n1795_p0531b16║   能使未來末世 眾生　佛滅度後正法像 法各
T39n1795_p0531b17║   一 千年。末法萬年。末法即為末世 。去聖遙遠
T39n1795_p0531b18║   深可懸憂。故顯益中偏 垂結指。又初 標此會。
T39n1795_p0531b19║   後結當來。影略而言。現未俱 益。金剛 三昧經
T39n1795_p0531b20║   中解脫菩薩。亦為末劫 五 濁眾生。請宣一 味
T39n1795_p0531b21║   決定真實令等同解脫。
T39n1795_p0531b22║   求大乘者。不墮邪見　謂末法中正解難得。
T39n1795_p0531b23║   其有或恣心五 欲。或宗習異道。或執滯二 乘
T39n1795_p0531b24║   者。置之 言外。總有發意唯求大乘。若不聞
T39n1795_p0531b25║   此法門亦墮邪見。離本心外別 有所求。見妄
T39n1795_p0531b26║   見真並 為邪見。後三展虔誠。
T39n1795_p0531b27║   作是語已　正語而禮非儀 也。
T39n1795_p0531b28║   五 體　四支及頭。
T39n1795_p0531b29║   投地　不唯拜手而已。
T39n1795_p0531c01║   如是三請終而復始　若唯一 度未展虔誠。若
T39n1795_p0531c02║   過於三禮煩則 亂 。故三周終始。顯示真心。佛
T39n1795_p0531c03║   雖已知垂範應爾。二 讚許。
T39n1795_p0531c04║   爾時　文殊禮畢之 時。
T39n1795_p0531c05║   世 尊告文殊師利 菩薩言　先讚後許。
T39n1795_p0531c06║   善哉善哉　智論釋云 。再 言之 者善之 至也。
T39n1795_p0531c07║   大乘了 義理合宣揚。針芥未投且默斯要。既
T39n1795_p0531c08║   當嘉會根熟咸臻。將演妙門必資發問。今之
T39n1795_p0531c09║   所請實謂起予。利 樂寔多。再 言歎善。
T39n1795_p0531c10║   善(順理)男子(剛 斷)汝等　等諸菩薩雖一 人之 言言
T39n1795_p0531c11║   眾人之 意也。
T39n1795_p0531c12║   乃能為諸菩薩。諮詢如來因地法行。及為末
T39n1795_p0531c13║   世 一 切眾生求大乘者　此下乃至不墮邪見。
T39n1795_p0531c14║   牒所問辭正述善之 所以 。
T39n1795_p0531c15║   得正　非住 於法。
T39n1795_p0531c16║   住 　安心覺海永息攀緣。
T39n1795_p0531c17║   持　任持萬行無漏無失。
T39n1795_p0531c18║   不墮邪見　釋成正字。
T39n1795_p0531c19║   汝今諦聽當為汝說　許也。誡令審諦勿 雜
T39n1795_p0531c20║   餘緣。無以 生滅心行聽實相法。智論偈云 。聽
T39n1795_p0531c21║   者端視如渴飲。一 心入 於語義中。踊躍聞法
T39n1795_p0531c22║   心悲喜。如是之 人可為說。三佇 聽。
T39n1795_p0531c23║   時　佛讚許時。
T39n1795_p0531c24║   文殊師利 菩薩奉教歡喜。及諸大眾默然而
T39n1795_p0531c25║   聽　既蒙許說願樂欲聞。潔已虛心收視反
T39n1795_p0531c26║   聽而寂默也。讚許佇 聽之 文。下十一 段皆同
T39n1795_p0531c27║   此釋四正說下十段文皆有其二 。初 長行後
T39n1795_p0531c28║   偈諷。今初 分四。一 標示真宗。二 推窮妄宰。三
T39n1795_p0531c29║   釋成因地。四結牒問辭。一 中又二 初 明本有
T39n1795_p0532a01║   覺心。後明悟則 成佛。初 中又二 。一 示本體。
T39n1795_p0532a02║   善男子。無上法王　佛也。於法自在更無有
T39n1795_p0532a03║   上。然雖無一 眾生而不具 有圓覺。且塵經未
T39n1795_p0532a04║   出寶藏猶薶。既不自知宛受貧苦。唯佛全 得
T39n1795_p0532a05║   其用故。但 標大覺有之 。
T39n1795_p0532a06║   有大　當體無邊。
T39n1795_p0532a07║   陀羅尼　此云 總持。謂圓覺體中有塵沙德
T39n1795_p0532a08║   用。從本已來持之 不失故。然總持有三。謂多
T39n1795_p0532a09║   字一 字無字。今即無字也。故大寶積經陀羅
T39n1795_p0532a10║   尼品云 。如來之 智攝諸善巧。所有宣說無不
T39n1795_p0532a11║   清淨。無有少法所得。皆歸於空。乃至此是諸
T39n1795_p0532a12║   菩薩等入 陀羅尼門。若據智論即云 。陀隣尼
T39n1795_p0532a13║   梵音小異爾論自翻為能持。亦云 能遮。謂種
T39n1795_p0532a14║   種善法持令不失。惡不善心遮令不生。既言
T39n1795_p0532a15║   持善遮惡即是萬行之 本故。此標之 矣。
T39n1795_p0532a16║   門　出入 義也。出者一 切染淨諸法皆從中
T39n1795_p0532a17║   出故。次文云 。流出一 切等。下說生幻化無明
T39n1795_p0532a18║   等。入 者若了 悟圓覺體用。則 百千萬法悉皆
T39n1795_p0532a19║   悟入 。故下文云 覺圓明故顯心清淨。乃至遍
T39n1795_p0532a20║   滿等。是知欲了 萬法。須從圓覺中入 。又從本
T39n1795_p0532a21║   起末為出。攝末歸本為入 。又迷之 則 出。悟之
T39n1795_p0532a22║   則 入 。有出入 義故名為門。此中門者是根本
T39n1795_p0532a23║   義。不同世 法門淺室深故。寶積經連前 次云 。
T39n1795_p0532a24║   由是門故出生廣大差別 覺慧。此則 無門之
T39n1795_p0532a25║   門。門清淨故。形相門者。則 為非門。所言門
T39n1795_p0532a26║   者。猶如虛空。一 切諸法依於虛空而有生滅。
T39n1795_p0532a27║   又荷澤云 。知之 一 字眾妙之 門。皆說根本矣。
T39n1795_p0532a28║   名為圓覺　上但 述義相。今則 正指法體也。
T39n1795_p0532a29║   已如題中所釋。二 彰德用。
T39n1795_p0532b01║   流出　非別 有。法從中流出於外。但 依覺性
T39n1795_p0532b02║   顯示諸門。功 德無有窮盡。應用無有疲厭。名
T39n1795_p0532b03║   為流出。故論云 。若心有動 則 有過恒沙等妄
T39n1795_p0532b04║   染之 義。對此義故。心性無動 則 有過恒沙等
T39n1795_p0532b05║   諸淨功 德相義示現爾。
T39n1795_p0532b06║   一 切(總標)清淨　簡諸有漏有漏之 法皆真理
T39n1795_p0532b07║   故。性本無故。
T39n1795_p0532b08║   真如　圓覺自性本無偽妄變異。即是真如。
T39n1795_p0532b09║   真謂真實顯非虛妄。如謂如常表無變易。謂
T39n1795_p0532b10║   此真實於一 切位 常如其性故。又真者體非
T39n1795_p0532b11║   偽妄。如者性無改異。偽是詐偽。鍮如真金。妄
T39n1795_p0532b12║   是虛妄。影如本質。異就橫說。多物同時而各
T39n1795_p0532b13║   殊改。約竪論一 體先後而變易。今皆離此故
T39n1795_p0532b14║   曰真如。謂此實體於未來常如過去。於色中
T39n1795_p0532b15║   常如受中。真實相如非為妄似 。論云 。心真如
T39n1795_p0532b16║   者。即是一 法界大總相法門體。所謂心性不
T39n1795_p0532b17║   生不滅。乃至竟無變壞。唯是一 心故名真如。
T39n1795_p0532b18║   又云 。真如用者。諸佛因地攝化眾生不取相
T39n1795_p0532b19║   者。以 如實知眾生及與己身。真如平等無別
T39n1795_p0532b20║   盡故。以 有如是大方便 智。除滅無明見本法
T39n1795_p0532b21║   身。自然而有不思議業種種之 用。
T39n1795_p0532b22║   菩提　此翻云 覺。義見題中。始本不二 無法
T39n1795_p0532b23║   不知。本無無明故云 覺也。二 三四智及發心
T39n1795_p0532b24║   伏心明心。出到 無上五 種菩提。皆此攝也。因
T39n1795_p0532b25║   圓果滿無不由之 。業用無邊不可具 載。
T39n1795_p0532b26║   涅槃　此方正名寂滅。取其義類乃有多名。
T39n1795_p0532b27║   總以 義翻稱為圓寂。謂覺性既圓無法不寂。
T39n1795_p0532b28║   本無生死。具 足三德。翻三雜染等。故二 三四
T39n1795_p0532b29║   種亦皆此攝。故彼經云 。能建大義。又華嚴云 。
T39n1795_p0532c01║   不為菩薩示現涅槃。欲令常見佛圓滿故。但
T39n1795_p0532c02║   為令眾生生欣樂戀慕故。現出現沒。佛日常
T39n1795_p0532c03║   現淨心器中。心濁器破則 不得見。
T39n1795_p0532c04║   及　簡因果義別 也。又非但 流出理果亦及
T39n1795_p0532c05║   因也。
T39n1795_p0532c06║   波羅　此云 彼岸。
T39n1795_p0532c07║   密　具 云 蜜多。此翻云 到 。若迴文順此方俗 。
T39n1795_p0532c08║   應云 到 彼岸也。謂離生死此岸度煩惱中流。
T39n1795_p0532c09║   到 涅槃彼岸。然一 切眾生即寂滅相不復更
T39n1795_p0532c10║   滅。但 以 迷倒妄見生死名為此岸。若悟生死
T39n1795_p0532c11║   本來空寂名到 彼岸。且約對翻六 蔽略有六
T39n1795_p0532c12║   種。謂性無慳貪。毀禁。瞋恚。懈怠。動 亂 愚癡。
T39n1795_p0532c13║   順本性故。修 行施戒忍進定慧。既稱性而修 。
T39n1795_p0532c14║   即皆到 彼岸菩提資糧論中慧為初 者。由慧
T39n1795_p0532c15║   成五 。五 助 慧故。故彼論云 。既為菩薩母。亦為
T39n1795_p0532c16║   諸佛母。般若波羅蜜。是覺初 資糧。施戒忍進
T39n1795_p0532c17║   定。及此五 之 餘。皆由智度故。波羅蜜所攝。
T39n1795_p0532c18║   起信 攝為五 者。止觀相由定慧相。即故唯識。
T39n1795_p0532c19║   開為十者。助 治十障證十真如故。若總翻諸
T39n1795_p0532c20║   染即八 萬四千。義如下釋。
T39n1795_p0532c21║   教授菩薩　顯上所流真如等法之 業用也。菩
T39n1795_p0532c22║   薩是所。教真如等是能。教故謂真如是理
T39n1795_p0532c23║   次二 是。果波羅蜜是因理實因果是可軌故。
T39n1795_p0532c24║   謂約其情執即似 都無情。既本空此非新得。
T39n1795_p0532c25║   頓悟理者。依之 修 行能生物解。名為教授故。
T39n1795_p0532c26║   論云 。順本性故修 行檀等。涅槃亦說諸佛師
T39n1795_p0532c27║   法。後明悟則 成佛。上且標宗未為酬問。今顯
T39n1795_p0532c28║   悟之 成佛方名本起之 因。
T39n1795_p0532c29║   一 切如來本起因地　牒其所問。
T39n1795_p0533a01║   皆依　無佛不爾。
T39n1795_p0533a02║   圓照　即能照也。離於偏 局。
T39n1795_p0533a03║   清淨覺相　即所照也。寂寥虛廓了 無情塵
T39n1795_p0533a04║   亦可照。體清淨是覺之 相。非關能所。但 以 初
T39n1795_p0533a05║   悟能所未忘故云 相也。此正同善財初 遇文
T39n1795_p0533a06║   殊。表信 智見其身相。後見文殊。表證智不見
T39n1795_p0533a07║   身相。
T39n1795_p0533a08║   永斷無明　本覺既顯無明本無。畢竟不生
T39n1795_p0533a09║   名為永斷。
T39n1795_p0533a10║   方成佛道　塵沙諸佛以 此為因。第二 推窮
T39n1795_p0533a11║   妄宰文二 。先示其相。後顯本空智。論云 。佛有
T39n1795_p0533a12║   二 種說法。先分別 諸法。後說畢竟空。正是此
T39n1795_p0533a13║   也。初 中三。謂徵釋結。今初 徵。
T39n1795_p0533a14║   云 何 無明　徵釋此者。有其二 意。一 由前 云
T39n1795_p0533a15║   永斷無明。恐謂定有可斷欲待斷盡方成佛
T39n1795_p0533a16║   道故。今徵釋顯其本空。二 謂此無明是八 萬
T39n1795_p0533a17║   塵勞 之 根。十二 因緣以 首。河沙煩惱由此而
T39n1795_p0533a18║   生。塵劫 輪迴以 之 不絕。非想定後還作狸身。
T39n1795_p0533a19║   無為坑中猶名病行。今欲明清淨覺性。欲示
T39n1795_p0533a20║   圓頓妙門。不先推破無明。所作盡扶顛倒。故
T39n1795_p0533a21║   決真心本有。便 推妄性元 無依此。了 悟分明
T39n1795_p0533a22║   始得名為因地。二 釋言無明者。無他智明故。
T39n1795_p0533a23║   謂雖有本覺之 明。而無始覺照了 。始覺從緣
T39n1795_p0533a24║   始顯。對本故名為他。論名不覺。但 文異爾。亦
T39n1795_p0533a25║   名為迷。亦名顛倒。論云 。不如實知真如法一
T39n1795_p0533a26║   故不覺心起等者。明迷自也。此云 妄認四大
T39n1795_p0533a27║   等者。明認他也。然迷自必認他。認他必迷自。
T39n1795_p0533a28║   二 文互 舉。其業用者。論說能生三細。此云 。由
T39n1795_p0533a29║   此故有輪轉生死。然一 切有漏之 法。無不是
T39n1795_p0533b01║   此任持。無不是此發起。故論又云 。當知世 間
T39n1795_p0533b02║   一 切境界皆依無明而得住 持。此下文云 。身
T39n1795_p0533b03║   心等相皆是無明。文中三。一 案定其非。二 正
T39n1795_p0533b04║   釋其相。三出其過患。今財案定其非。但 云
T39n1795_p0533b05║   顛倒未顯其相。
T39n1795_p0533b06║   善男子。一 切眾生　除了 圓覺性者。其餘悉
T39n1795_p0533b07║   該。
T39n1795_p0533b08║   從無始來　未曾悟故。
T39n1795_p0533b09║   種種　如下所明。
T39n1795_p0533b10║   顛　心識狂亂 。
T39n1795_p0533b11║   倒　背覺合塵倒有所執。顛但 荒狂由顛故
T39n1795_p0533b12║   倒。如由迷自故認他也。
T39n1795_p0533b13║   猶如迷人四方易處　如人乍 至川原。或入
T39n1795_p0533b14║   聚落。忽然心惑以 東為西。既一 方迷餘三俱
T39n1795_p0533b15║   轉。故云 易處。然正迷之 時方亦不轉。勿 然
T39n1795_p0533b16║   醒悟還是舊方。反推此迷了 無蹤迹。無本來
T39n1795_p0533b17║   處。無今去處。二 正釋其相者。即迷自法身真
T39n1795_p0533b18║   智。認他四大緣念是無明之 相也。故肇公 云 。
T39n1795_p0533b19║   法身隱於形殼之 中。真智隱於緣慮之 內文
T39n1795_p0533b20║   二 。一 法。
T39n1795_p0533b21║   妄認四大為自身相　認為我也。然四大從
T39n1795_p0533b22║   緣假和合有。無我無主 。畢竟是空離我我所。
T39n1795_p0533b23║   又如下文。皮肉筋骨皆歸於地等。然凡夫種
T39n1795_p0533b24║   種造業長劫 輪迴只由迷自法身執此四大
T39n1795_p0533b25║   為我。
T39n1795_p0533b26║   六 塵緣影為自心相　此有二 釋。一 者六 塵
T39n1795_p0533b27║   是境識體是心。心對根塵有緣慮相。慮相如
T39n1795_p0533b28║   影舉體全 無。自心靈明本非緣慮。今認緣慮
T39n1795_p0533b29║   謂是自心。念念隨之 漂沈苦海。如珠明徹本
T39n1795_p0533c01║   非青黃。對青等時即有影像 。愚執其色謂是
T39n1795_p0533c02║   其珠。如迷自心認緣影也。故唯識云 。諸心心
T39n1795_p0533c03║   所依他起故。亦如幻事 。非真實有。為遣執心
T39n1795_p0533c04║   心所外實有境故。說唯有識。若執唯識真實
T39n1795_p0533c05║   有者。亦是法執。佛頂經云 。此是前 塵分別 影
T39n1795_p0533c06║   事 等。故知緣影決定是空。若清淨真心本無
T39n1795_p0533c07║   緣慮。靈知不昧無住 無根。今認緣心誠為妄
T39n1795_p0533c08║   矣。二 者此一 句。經譯者迴文不盡。應云 緣六
T39n1795_p0533c09║   塵影。六 塵影是所緣。妄識是能緣。六 塵無實
T39n1795_p0533c10║   猶如影像 。從識所變。舉體即空。故此緣心亦
T39n1795_p0533c11║   無體也。餘同前 解。前 標顛倒云 種種者。通論
T39n1795_p0533c12║   則 我法二 執。於中各有種種相轉及凡夫二
T39n1795_p0533c13║   乘。各有四倒。若剋 就此文。即上迷身迷心。總
T39n1795_p0533c14║   有四對顛倒。謂四大非我認為我。法身真我
T39n1795_p0533c15║   而不認。是第一 對。四大如幻。本無而見有。法
T39n1795_p0533c16║   身真實。本有而見無。是第二 對。緣念生滅認
T39n1795_p0533c17║   為真心。真心了 然而不自認。是第三對。緣念
T39n1795_p0533c18║   如珠中黑色。全 空而執有。真心如珠中明相。
T39n1795_p0533c19║   實有而見無。是第四對。一 三我執。二 四法執。
T39n1795_p0533c20║   如斯等見不因師宗。但 是凡愚任運如此。既
T39n1795_p0533c21║   四對八 隻不同故云 種種。二 喻文二 。初 直喻
T39n1795_p0533c22║   前 文。
T39n1795_p0533c23║   譬彼病目見空中華及第二 月。善男子。空實
T39n1795_p0533c24║   無華。病者妄執　翳眼觀空裏。無華妄。見華。
T39n1795_p0533c25║   捏目望月輪。月邊別 見月。空華幻月皆喻妄
T39n1795_p0533c26║   見。眾生一 念迷心。翳自圓明覺性。而於圓明
T39n1795_p0533c27║   體上妄見生滅身心。故曰空實無華病者妄
T39n1795_p0533c28║   執。妄執之 言。正對前 妄認之 語。若悟真如無
T39n1795_p0533c29║   相。但 是一 心。如空本無華。天唯一 月故。首楞
T39n1795_p0534a01║   云 。見聞如幻翳。三界若空華。聞復翳根除。塵
T39n1795_p0534a02║   消覺圓淨。又云 。汝身汝心。外洎山河虛空大
T39n1795_p0534a03║   地。咸是真精妙心中所現物。亦可別 配二 喻。
T39n1795_p0534a04║   謂華喻認身。月喻認心。身則 但 因心迷當體
T39n1795_p0534a05║   妄認。如空華但 因眼翳外無別 依。心則 內根
T39n1795_p0534a06║   外塵相依而起。如幻月下因捏目上因本月
T39n1795_p0534a07║   相依而生。故配身心昭然義現。然月喻例 華
T39n1795_p0534a08║   亦應云 。月實無二 捏者妄執。經文影略故不
T39n1795_p0534a09║   具 之 。又為一 解。翳捏皆喻見分。空華二 月皆
T39n1795_p0534a10║   喻相分。眼喻智慧。空及本月喻真理。世 親般
T39n1795_p0534a11║   若論以 翳喻相分者。據釋處之 意。取所見之
T39n1795_p0534a12║   華也。後展轉到 見。
T39n1795_p0534a13║   由妄執故　牒前 生起轉計所以 。
T39n1795_p0534a14║   非唯惑此虛空自性　虛空之 性清淨無物。
T39n1795_p0534a15║   今執華生空處。即似 空變成華。妄見空華。無
T39n1795_p0534a16║   生而生。無物成物。是迷惑虛空之 性也。
T39n1795_p0534a17║   亦復迷彼實華生處　既執華從空生。即不
T39n1795_p0534a18║   知從翳而起。翳則 實是華之 生處。非謂真實
T39n1795_p0534a19║   之 華。若具 法合。應云 。非唯惑此真空自性。亦
T39n1795_p0534a20║   復迷彼身心生處。此乃但 怪空裏有華。不覺
T39n1795_p0534a21║   眼中有翳。外嫌身心苦惱。不知內畜迷情。三
T39n1795_p0534a22║   出其過患。
T39n1795_p0534a23║   由此　因前 妄認身心相也。
T39n1795_p0534a24║   妄有　生死不實。
T39n1795_p0534a25║   輪轉生死　妄執身心。若無過患任其長執。
T39n1795_p0534a26║   不必化之 。既由此執塵沙劫 中輪迴不絕。地
T39n1795_p0534a27║   獄鬼畜八 苦五 衰為害之 深。故須開示。三結。
T39n1795_p0534a28║   故名無明　明即令人解脫。故知令人輪轉
T39n1795_p0534a29║   即名無明。二 顯本空。文三。初 標定。
T39n1795_p0534b01║   善男子。此無明者。非實有體　言無體者。但
T39n1795_p0534b02║   是假名。內外求之 了 不可得。推其本際元 是
T39n1795_p0534b03║   妙明。故論云 。念無自相不離本覺。又云 。依覺
T39n1795_p0534b04║   故迷。若離覺性則 無不覺。了 斯無體諸行不
T39n1795_p0534b05║   生。不生故無滅。生滅滅已寂滅為樂。是知十
T39n1795_p0534b06║   一 支法皆有所因。唯此無明橫從空起。今悟
T39n1795_p0534b07║   無明滅則 行滅。行滅則 識滅。乃至老死滅也。
T39n1795_p0534b08║   次喻釋。
T39n1795_p0534b09║   如夢中人夢時非無。及至於醒了 無所得
T39n1795_p0534b10║   　前 說種種過患皆歸無明。今又云 無體。道理
T39n1795_p0534b11║   難見言語路絕。故約喻釋。謂睡時夢物且見
T39n1795_p0534b12║   是有。故前 種種說其行相。寤欲求之 終不可
T39n1795_p0534b13║   得。故此顯示云 無體也。問求不得者何 處滅
T39n1795_p0534b14║   去。故次答云 。
T39n1795_p0534b15║   如眾空華滅於虛空。不可說言有定滅處。何
T39n1795_p0534b16║   以 故　徵意云 。若無滅處即應還在。以 何 義
T39n1795_p0534b17║   故。言空無也。
T39n1795_p0534b18║   無生處故　意云 。見幻華時若實是有。今不
T39n1795_p0534b19║   見時即說滅處。見時本無生處。不見何 尋滅
T39n1795_p0534b20║   處。問前 云 實華生處。此復何 通。答約前 妄執
T39n1795_p0534b21║   之 時而言有也。悟了 始知有時元 無。以 法合
T39n1795_p0534b22║   之 昭然可見。故楞嚴經云 。此迷無本性畢竟
T39n1795_p0534b23║   空。昔本無迷似 有迷覺。覺迷迷滅。覺不生迷。
T39n1795_p0534b24║   此正是無生之 理。若決定忍可於心。名無生
T39n1795_p0534b25║   忍。華嚴云 。一 切法無生。一 切法無滅。若能如
T39n1795_p0534b26║   是解。諸佛常現前 。後斷疑疑云 。前 說生死。
T39n1795_p0534b27║   由於無明。無明既無。何 有生死。故釋云 。
T39n1795_p0534b28║   一 切眾生於無生中妄見生滅　無明及與生
T39n1795_p0534b29║   死本末一 切俱 無。眾生於此無中迷情橫見
T39n1795_p0534c01║   生死。前 就橫見故說有。此就實論故說無。
T39n1795_p0534c02║   是故說名輪轉生死　指前 文也。由是橫見
T39n1795_p0534c03║   之 故。故前 文說名生死。第三釋成因地。上來
T39n1795_p0534c04║   所說妄空真有者。有佛無佛性相本然。今明
T39n1795_p0534c05║   依此通達心意冥 符方成本起因地。釋成正
T39n1795_p0534c06║   答所問。文中三。初 依真悟妄頓出生死。
T39n1795_p0534c07║   善男子。如來因地修 圓覺者　牒前 所標。即
T39n1795_p0534c08║   依真也。
T39n1795_p0534c09║   知是空華　悟妄也。下皆頓出生死。
T39n1795_p0534c10║   即無輪轉　無生死之 法也。既知萬法如空
T39n1795_p0534c11║   華。豈更見有輪轉。還丹 一 粒點鐵成金。真理
T39n1795_p0534c12║   一 言點凡成聖。亦釋因不異果。如斯因地方
T39n1795_p0534c13║   謂真修 。
T39n1795_p0534c14║   亦無身心受彼生死　無生死之 人也。謂若
T39n1795_p0534c15║   計有我是免輪迴之 者。即是未免我執。我我
T39n1795_p0534c16║   所忘方為解脫。即是照五 蘊空。度一 切厄。
T39n1795_p0534c17║   外遺世 界內脫身心。不計身身同虛空。不計
T39n1795_p0534c18║   心心同法界。
T39n1795_p0534c19║   非作故無。本性無故　非由我作觀行方得
T39n1795_p0534c20║   身心空無。本性空寂元 來無故。故金剛 三昧
T39n1795_p0534c21║   經云 。若化眾生無生於化。不生無化其化大
T39n1795_p0534c22║   焉。次展轉拂迹釋成正因。拂有四重。
T39n1795_p0534c23║   彼知覺者猶如虛空　一 拂覺妄之 智。謂能
T39n1795_p0534c24║   覺身心性本無者。亦如太虛都無所有。
T39n1795_p0534c25║   知虛空者即空華相　二 又泯其拂心。知能
T39n1795_p0534c26║   覺無者。即同空華體即無也。
T39n1795_p0534c27║   亦不可說無知覺性　三遮其斷滅。但 不起
T39n1795_p0534c28║   念分別 空有。不是無心。
T39n1795_p0534c29║   有無俱 遣　四總結離過。
T39n1795_p0535a01║   是則 名為淨覺隨順　釋成因也。有無既不
T39n1795_p0535a02║   當情。斯即心言路絕。清淨覺體從此顯彰。但
T39n1795_p0535a03║   不背之 合塵。即名隨順。亦非別 有能順。故羅
T39n1795_p0535a04║   什云 。無心於合合者合焉。隨順淨覺。故言淨
T39n1795_p0535a05║   覺隨順。如是執盡病除。然後興心運行。則 聚
T39n1795_p0535a06║   沙畫地合掌低 頭皆成佛道。如斯修 習可謂
T39n1795_p0535a07║   正因。後徵拂所由。釋歸圓實。
T39n1795_p0535a08║   何 以 故　身心幻妄可說全 空。知覺稱理因
T39n1795_p0535a09║   何 又拂。有無俱 絕約何 修 行。次釋意云 。相因
T39n1795_p0535a10║   對待皆是從緣。從緣之 法豈實有體。生心動
T39n1795_p0535a11║   念即乖 本性。失正念故。圓實性體俱 無如是
T39n1795_p0535a12║   等故。
T39n1795_p0535a13║   虛空性故　一 切法空不生滅也。謂如上相
T39n1795_p0535a14║   因諸相。猶若虛空。本自不生今無可滅。非謂
T39n1795_p0535a15║   拂之 方令空也。故佛藏經云 一 切法空無毫
T39n1795_p0535a16║   末相等。
T39n1795_p0535a17║   常不動 故　一 切法寂不來去也。非已去非
T39n1795_p0535a18║   未來非現起故。故法句云 。諸法從本來寂滅
T39n1795_p0535a19║   無所動 。法華亦云 。常自寂滅相。
T39n1795_p0535a20║   如來藏中　上二 句明諸法。此下皆是顯一
T39n1795_p0535a21║   心也。論指一 心云 如來藏故。楞伽 亦云 。寂滅
T39n1795_p0535a22║   者。名為一 心。一 心者。名如來藏。此經下云 。
T39n1795_p0535a23║   圓覺妙心涅槃即名佛性。今此一 句總標。次
T39n1795_p0535a24║   二 句空藏。後三句不空藏。通云 如來藏者。由
T39n1795_p0535a25║   三義故。一 隱覆義。謂覆藏如來故云 藏也。故
T39n1795_p0535a26║   理趣般若經云 。一 切眾生皆如來藏勝鬘云 。
T39n1795_p0535a27║   生死二 法名如來藏。如來法身不離煩惱藏。
T39n1795_p0535a28║   名如來藏如來經藏云 。一 切眾生貪瞋癡諸
T39n1795_p0535a29║   煩惱中有如來身。乃至常無染污。德相備 足
T39n1795_p0535b01║   如我無異。便 以 九喻喻之 。一 萎華佛身。二 巖
T39n1795_p0535b02║   蠭淳密。三糠糩粳米。四墮穢真金。五 貧家
T39n1795_p0535b03║   寶藏。六 菴羅內實。七弊物金像 。八 貧女輪王。
T39n1795_p0535b04║   九焦模鑄像 。二 含攝義。謂如來法身含攝身
T39n1795_p0535b05║   相國土神通大用無量功 德故。又亦含攝一
T39n1795_p0535b06║   切眾生。皆在如來藏內故。三出生義。謂此法
T39n1795_p0535b07║   身既含眾德。了 達證入 即能出生故。十地論
T39n1795_p0535b08║   云 。地智能生無漏因果。亦能生起人天道行。
T39n1795_p0535b09║   此三義者。初 約迷時。後約悟時。中間克 體然
T39n1795_p0535b10║   約真妄和合。總有二 種行相。謂此經下云 。如
T39n1795_p0535b11║   來藏自性差別 。論云 。真如生滅。然真妄各有
T39n1795_p0535b12║   二 義。真謂不變隨緣。妄謂體空成事 。真中不
T39n1795_p0535b13║   變妄中體空。即真如自性也。真中隨緣妄中
T39n1795_p0535b14║   成事 。即生滅差別 也。初 真如性中。復有二 相。
T39n1795_p0535b15║   勝鬘云 。有二 種如來藏空智。所謂空如來藏
T39n1795_p0535b16║   脫離一 切煩惱藏。不空如來藏。具 過恒沙不
T39n1795_p0535b17║   思議佛法。論中亦說如實空如實不空。義全
T39n1795_p0535b18║   同此。後生滅中亦有二 相。謂漏無漏。無漏復
T39n1795_p0535b19║   二 。有為無為。有漏亦二 。謂善不善。此等行相
T39n1795_p0535b20║   皆有業用。初 真性者。有其二 業。一 能持自體
T39n1795_p0535b21║   恒沙功 德。從本已來不失不壞。二 能禦客塵
T39n1795_p0535b22║   恒沙煩惱。無始時來不染不污。後生滅亦有
T39n1795_p0535b23║   二 業。一 能起惑治業。曠劫 長受六 趣生死。
T39n1795_p0535b24║   故楞伽 云 。如來藏者。是善不善因。能遍興造
T39n1795_p0535b25║   一 切趣生乃至若生若滅。二 能知真達妄發
T39n1795_p0535b26║   心修 行證三乘果。如前 所引十地論等。由是
T39n1795_p0535b27║   二 業故。寶性論引經偈云 。無始世 來性。作諸
T39n1795_p0535b28║   法依止。法性有諸道。及證涅槃果。長行引勝
T39n1795_p0535b29║   鬘釋云 。性者。如來藏。依止者。如來藏。是依
T39n1795_p0535c01║   是持是建立。諸道者。有如來藏故說生死。是
T39n1795_p0535c02║   名善說。證涅槃者。若無如來藏者。不得厭苦
T39n1795_p0535c03║   樂求涅槃。既諸佛因果始終依之 。故入 道行
T39n1795_p0535c04║   人先須信 解。離此別 信 信 則 墮邪。故密嚴經
T39n1795_p0535c05║   訶為惡慧。華嚴亦云 。不能了 自心。云 何 知正
T39n1795_p0535c06║   道。彼由顛倒慧。增長一 切惡。據此則 了 之 方
T39n1795_p0535c07║   知正道。故勝鬘云 。若於無量煩惱所纏如來
T39n1795_p0535c08║   藏不疑惑者。於出纏無量煩惱藏法身亦無
T39n1795_p0535c09║   疑惑。華嚴初 會普賢即入 如來藏身三昧。意
T39n1795_p0535c10║   在此也。然雖此心凡聖等有。但 果顯易信 因
T39n1795_p0535c11║   隱難明。故淺識之 。流輕因重果。願諸道者深
T39n1795_p0535c12║   信 自心。
T39n1795_p0535c13║   無起滅故　釋上所知生死等。
T39n1795_p0535c14║   無知見故　釋上彼知覺者等。此上二 句釋
T39n1795_p0535c15║   空藏矣。謂見生死起者。即云 執情。見生死滅
T39n1795_p0535c16║   者。即云 知覺。今以 如來藏中既無可起可滅。
T39n1795_p0535c17║   何 有能執能知。又迷時生死非起淨心非滅。
T39n1795_p0535c18║   故無迷也。悟時淨心非起生死非滅。故無悟
T39n1795_p0535c19║   也。無悟故無知見矣。此乃非唯不可識識。抑
T39n1795_p0535c20║   亦不可智知。識智俱 如。方為自體真實識知。
T39n1795_p0535c21║   大智慧光 明遍照。為下三句不空藏矣。
T39n1795_p0535c22║   如法界性　法界性與如來藏體同義別 。別
T39n1795_p0535c23║   有其二 。一 者在有情數中名如來藏。在非情
T39n1795_p0535c24║   數中名法界性。如智論明佛性法性之 異。二
T39n1795_p0535c25║   者謂法界則 情器交徹心境不分。如來藏則
T39n1795_p0535c26║   但 語諸佛眾生清淨本源心體。如云 能造善
T39n1795_p0535c27║   惡能起厭求。就法界言。即無斯義。據此則 藏
T39n1795_p0535c28║   心克 就根源。界性混其本末。混則 普駭之 義
T39n1795_p0535c29║   易信 。克 則 周遍之 理難明。故指藏心如法界
T39n1795_p0536a01║   性。亦乃攝其二 義之 別 。歸於一 體之 同。方顯
T39n1795_p0536a02║   覺妄因依。誠非究竟圓實。
T39n1795_p0536a03║   究竟　竪窮三際始終常然。
T39n1795_p0536a04║   圓　遍周虛空。
T39n1795_p0536a05║   滿　眾德具 足。
T39n1795_p0536a06║   遍十方故　無邊際故。良由如來藏性本自
T39n1795_p0536a07║   如斯。豈須減舊添新滅惑生智。是以 三重泯
T39n1795_p0536a08║   絕冥 合覺心。將此為本修 行始得正名因地
T39n1795_p0536a09║   第四結牒問辭。
T39n1795_p0536a10║   是則 名為因地法行。菩薩因此。於大乘中發
T39n1795_p0536a11║   清淨心。末世 眾生依此修 行。不墮邪見　但
T39n1795_p0536a12║   結前 文更無別 義。此下偈諷文二 。一 標舉。
T39n1795_p0536a13║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言　然偈有
T39n1795_p0536a14║   二 種。一 伽 陀。此云 諷頌。謂孤起偈。今非此也
T39n1795_p0536a15║   二 祇夜。此云 應頌。頌長行也。或為鈍根重說
T39n1795_p0536a16║   或為後來之 徒。或為增明前 說故。今此經偈
T39n1795_p0536a17║   皆祇夜也。然凡言長行偈諷相望。有五 對之
T39n1795_p0536a18║   例 。謂有無廣略離合先後隱顯。今經問目皆
T39n1795_p0536a19║   長有偈無。答皆長廣偈略。餘隨相當對文當
T39n1795_p0536a20║   指。二 正陳。然此段中五 偈。但 重諷長行。更無
T39n1795_p0536a21║   別 義。故如次依前 四段科之 。但 經文增減故
T39n1795_p0536a22║   科段名亦小殊。四者。一 諷了 悟本覺。
T39n1795_p0536a23║   　文殊汝當知　　一 切諸如來　　從於本因地
T39n1795_p0536a24║   　皆以 智慧覺
T39n1795_p0536a25║   義不異前 。二 諷推破無明。
T39n1795_p0536a26║   　了 達於無明　　知彼如空華　　即能免流轉
T39n1795_p0536a27║   　又如夢中人　　醒時不可得
T39n1795_p0536a28║   上二 段皆長離偈合。三諷拂迹成因。
T39n1795_p0536a29║   　覺者如虛空　　平等不動 轉　　覺遍十方界
T39n1795_p0536a30║   　即得成佛道　　眾幻滅無處
T39n1795_p0536b01║   上二 句長先偈後。
T39n1795_p0536b02║   　成道亦無得　　長無偈有
T39n1795_p0536b03║   　本性圓滿故　　四諷結牒問曰
T39n1795_p0536b04║   　菩薩於此中　　能發菩提心　　長隱偈顯
T39n1795_p0536b05║   　末世 諸眾生　　修 此免邪見
T39n1795_p0536b06║   大方廣圓覺修 多羅了 義經略疏註卷上(之 一 )
T39n1795_p0536b07║   
T39n1795_p0536b08║   
T39n1795_p0536b09║   
T39n1795_p0536b10║   大方廣圓覺修 多羅了 義經略疏
T39n1795_p0536b11║   卷上二
T39n1795_p0536b12║   
T39n1795_p0536b13║   　　　　唐終南山草堂寺沙門宗密述
T39n1795_p0536b14║   自下大段。第二 令依解修 行隨根證入 。謂創
T39n1795_p0536b15║   因法鏡照心。頓能信 解。至於長久 修 證。則 節
T39n1795_p0536b16║   級不同。良以 障有淺深根有利 鈍。習氣厚薄
T39n1795_p0536b17║   心行依違故須處處隨根引令得出。然其修
T39n1795_p0536b18║   證階降雖殊。必籍本因。故云 依解。前 則 信
T39n1795_p0536b19║   解。此則 行證故華嚴一 部亦唯此四矣。文中
T39n1795_p0536b20║   二 。初 徵釋用心。後廣明行相。所以 然者。以 悟
T39n1795_p0536b21║   修 之 理一 異難明意實相符言而似 反。故須
T39n1795_p0536b22║   徵釋令解用心。然後隨性隨緣。廣為明其行
T39n1795_p0536b23║   相。今初 徵釋文中大科四段不異初 門。申請
T39n1795_p0536b24║   中三亦同前 列 。今初 進問威儀 。
T39n1795_p0536b25║   於是普賢菩薩在大眾中。即從座起。頂禮佛
T39n1795_p0536b26║   足右繞三匝。長跪叉手而白佛言　普賢是
T39n1795_p0536b27║   行中之 體故。標首為下所依總別 觀門不離
T39n1795_p0536b28║   此故。二 聖表法已具 前 文。次正陳中文四。一
T39n1795_p0536b29║   就當根徵起。
T39n1795_p0536c01║   大悲世 尊。願為此會諸菩薩眾。及為末世 一
T39n1795_p0536c02║   切眾生修 大乘者。聞此圓覺清淨境界。云 何
T39n1795_p0536c03║   修 行　信 解圓覺即是當根。雖達天真未明
T39n1795_p0536c04║   緣起。大士悲憫接下垂方。反覆徵問用心解
T39n1795_p0536c05║   行如何 契合。二 問解行相違。於中復二 。一 幻
T39n1795_p0536c06║   幻何 修 問。
T39n1795_p0536c07║   世 尊。若彼眾生　指前 當根。
T39n1795_p0536c08║   知如幻者身心亦幻(解也)云 何 以 幻還修 於幻
T39n1795_p0536c09║   　行也。謂一 切如幻正解方成。幻法非真復何
T39n1795_p0536c10║   修 習。故解與行進退相違。徵釋用心實由斯
T39n1795_p0536c11║   矣。此問從前 知是空華即無輪轉等文而來。
T39n1795_p0536c12║   意云 。身心既如幻。能知亦是幻。將幻還除幻。
T39n1795_p0536c13║   幻幻何 窮盡幻者謂世 有幻法。依草木等幻
T39n1795_p0536c14║   作人畜。宛似 往來動 作之 相。須臾法謝還成
T39n1795_p0536c15║   草木。然諸經教幻喻偏 多。良以 五 天此術頗
T39n1795_p0536c16║   眾。見聞既審法理易明。及傳此方翻成難曉。
T39n1795_p0536c17║   今依古師解華嚴如幻之 文。法喻各開五 法。
T39n1795_p0536c18║   喻中五 者。如結一 巾幻作。一 馬。一 所依巾。二
T39n1795_p0536c19║   幻師術法。三所幻馬。四馬有即無。五 癡執為
T39n1795_p0536c20║   馬。法中五 者。一 真性。二 心識。三依他起。四
T39n1795_p0536c21║   我法即空。五 迷執我法。下諸幻喻皆倣此知。
T39n1795_p0536c22║   二 斷滅誰修 問。
T39n1795_p0536c23║   若諸幻性一 切盡滅則 無有心。誰為修 行。云
T39n1795_p0536c24║   何 復說修 行如幻　此問亦從前 拂迹中來。
T39n1795_p0536c25║   謂若以 幻故一 切皆空。能所總無。遣誰修 習。
T39n1795_p0536c26║   云 何 復說修 行如幻。金剛 三昧亦云 。眾生之
T39n1795_p0536c27║   心性本空寂。空寂之 心體無色相。云 何 修 習
T39n1795_p0536c28║   得本空心。三遮不修 之 失。
T39n1795_p0536c29║   若諸眾生本不修 行。於生死中常居幻化。曾
T39n1795_p0536c30║   不了 知如幻境界。令妄想心云 何 解脫　意
T39n1795_p0537a01║   恐惑者又云 。一 切如幻無不是空。覺性無生
T39n1795_p0537a02║   本來清淨。知之 即已何 有修 行。故此遮云 。本
T39n1795_p0537a03║   空本不修 。多生生死苦。今空今不修 。云 何 則
T39n1795_p0537a04║   脫苦。不了 如幻境界者。未達緣起事 相也。從
T39n1795_p0537a05║   來不達事 妄想不解脫。今還不了 知。如何 得
T39n1795_p0537a06║   解脫。溺斯意者近代 尤多。但 恃天真不觀力
T39n1795_p0537a07║   用。四請修 之 方便 。
T39n1795_p0537a08║   願為末世 一 切眾生。作何 方便 漸次修 習。令
T39n1795_p0537a09║   諸眾生永離諸幻
T39n1795_p0537a10║   　上。遮不修 之 失。已知決定應修 故。問對治之
T39n1795_p0537a11║   門。如何 永離諸幻。論云 。若人唯。念真如。不
T39n1795_p0537a12║   以 方便 種種熏修 。終無得淨。對於暫離故言
T39n1795_p0537a13║   永離。謂初 觀一 體雖覺全 真。後遇八 風紛然
T39n1795_p0537a14║   起妄。行如窮子。解似 電光 。何 法修 治。永除病
T39n1795_p0537a15║   本。然經云 。一 切眾生作何 方便 。兩句之 間文
T39n1795_p0537a16║   意斷絕。譯之 太略。應添分別 演說等言。意則
T39n1795_p0537a17║   連續。達者詳焉。後亦頻爾。此下三唱經文。倣
T39n1795_p0537a18║   前 科段。
T39n1795_p0537a19║   作是語已。五 體投地。如是三請終而復始。爾
T39n1795_p0537a20║   時世 尊告普賢菩薩言。善哉善哉。善男子。汝
T39n1795_p0537a21║   等乃能為諸菩薩及末世 眾生。修 習菩薩如
T39n1795_p0537a22║   幻三昧　此云 正受。由達身心如幻。則 冥 本
T39n1795_p0537a23║   覺真如。如鏡受影非受非拒。故名正受。
T39n1795_p0537a24║   方便 漸次令諸眾生得離諸幻。汝今諦聽。當
T39n1795_p0537a25║   為汝說。時普賢菩薩奉教歡喜。及諸大眾默
T39n1795_p0537a26║   然而聽　正說長行中四。一 標幻從覺生以
T39n1795_p0537a27║   為義本。二 明幻盡覺滿。以 釋前 疑。三令離幻
T39n1795_p0537a28║   顯覺。正示用心。四辨幻覺不俱 。結酬其請。今
T39n1795_p0537a29║   初 第一 云 義本者。以 普賢但 徵修 幻。不問幻
T39n1795_p0537b01║   之 所生。佛說生於覺心。未為正答所問。且要
T39n1795_p0537b02║   標之 為本。憑之 顯幻盡覺圓。故得修 幻義成。
T39n1795_p0537b03║   幻盡元 非斷滅。故論云 。自性清淨心因無明
T39n1795_p0537b04║   風動 。乃至無明滅智性不壞。如風止動 滅濕
T39n1795_p0537b05║   性不壞等。
T39n1795_p0537b06║   善男子。一 切眾生種種幻化　有漏五 蘊十
T39n1795_p0537b07║   二 處十八 界等。偈云 。幻無明故。
T39n1795_p0537b08║   皆生　諸有漏法皆從性淨真心而生也。依
T39n1795_p0537b09║   真起妄故。
T39n1795_p0537b10║   如來　此心雖凡聖同依。唯佛圓證故。約佛
T39n1795_p0537b11║   標之 。
T39n1795_p0537b12║   圓　離相故。
T39n1795_p0537b13║   覺　非空故。
T39n1795_p0537b14║   妙　染而不染故。
T39n1795_p0537b15║   心　中實神解故。梵云 乾栗馱。是堅實之 心
T39n1795_p0537b16║   也。不同緣慮集起之 義。言皆生者。本覺心體
T39n1795_p0537b17║   為因。根本不覺為緣生三細業識為因境界
T39n1795_p0537b18║   為緣生六 麁。故楞伽 云 。大慧。不思議熏不思
T39n1795_p0537b19║   議變是現識因。取種種塵。及無始妄想熏。是
T39n1795_p0537b20║   分別 事 識因。是知諸法皆無自體。無自體故。
T39n1795_p0537b21║   必假所依。依圓覺心而生起也。如幻馬無體
T39n1795_p0537b22║   必依於巾。巾喻真心。馬即蘊界。配前 五 法本
T39n1795_p0537b23║   末應知。問既真能生妄。真是妄源。何 故前 云
T39n1795_p0537b24║   無明無體。答妄託真起說真為源。現且迷真
T39n1795_p0537b25║   真本無妄。如二 月託本月而起。說本月為起
T39n1795_p0537b26║   二 之 依。本月實無二 輪。即是二 無其體。故經
T39n1795_p0537b27║   說種種生於覺心。不是心生種種。然諸經論
T39n1795_p0537b28║   俱 說萬法一 心三界唯識。宗途有異。學者罕
T39n1795_p0537b29║   知。今約五 教略彰其別 。一 愚法聲聞教。假說
T39n1795_p0537c01║   一 心。謂實有外境。但 由心造業之 所感故。二
T39n1795_p0537c02║   大乘權教。明異熟賴耶名為一 心。遮無境故。
T39n1795_p0537c03║   三大乘實教。說如來藏以 為一 心。理無二 故。
T39n1795_p0537c04║   四一 乘頓教。泯絕染淨但 是一 心。破諸數故。
T39n1795_p0537c05║   五 一 乘圓教。總該萬有即是一 心。理事 本末
T39n1795_p0537c06║   無別 異故。此上五 教後後轉深。後必收前 。前
T39n1795_p0537c07║   不攝後。然皆說一 心。有斯異者。蓋以 經隨機
T39n1795_p0537c08║   說論逐經通。人隨論執。致令末代 固守淺權。
T39n1795_p0537c09║   今本末會通。令五 門皆顯詮旨。相對復為三
T39n1795_p0537c10║   門。初 約所詮。逆次順法從四至一 展轉起末。
T39n1795_p0537c11║   謂本唯非染非淨。一 法界心。由不覺之 名。如
T39n1795_p0537c12║   來藏與生滅合成阿梨耶識。復由執此為我
T39n1795_p0537c13║   法故。轉起餘七成八 種識。各由識體起能見
T39n1795_p0537c14║   分。由能見故似 外境現。執取此現為定實故。
T39n1795_p0537c15║   造種種別 業共業。故內感自身。外感器界一
T39n1795_p0537c16║   切諸法。二 約能詮。順文逆法從一 至四展轉
T39n1795_p0537c17║   窮本。謂佛對下劣 根性未能頓達萬法所起
T39n1795_p0537c18║   根本者。且言從業所感。此則 初 聲聞教。次為
T39n1795_p0537c19║   機稍勝者。說能所感。一 切唯識展轉乃至唯
T39n1795_p0537c20║   一 真心名頓教等。皆由根有勝劣 故。令說有
T39n1795_p0537c21║   淺深。若執前 前 即迷後後。始終通會方盡其
T39n1795_p0537c22║   源。三能詮所詮逆順本末皆無障礙。由稱法
T39n1795_p0537c23║   性直譚不逐機宜異說故。即圓教也。唯心之
T39n1795_p0537c24║   義經論所宗。迷之 則 觸向面牆。解之 則 萬法
T39n1795_p0537c25║   臨鏡。況此標為義本。如何 不盡源流。達者審
T39n1795_p0537c26║   之 。勿 嫌具 列 。此下第二 明幻盡覺滿。以 釋前
T39n1795_p0537c27║   疑。然上說幻從覺生。染緣起也。此明幻盡覺
T39n1795_p0537c28║   滿。淨緣起也。故論云 。有四種法薰習義故。
T39n1795_p0537c29║   染法淨法起不斷絕。染法者。以 依真如法故
T39n1795_p0538a01║   有於無明。無明熏習真如故則 有妄心。妄心
T39n1795_p0538a02║   熏習無明。不了 真如法故。不覺念起現妄境
T39n1795_p0538a03║   界。妄境界染法緣故。即熏習妄心。令其念著
T39n1795_p0538a04║   造種種業。受於一 切身心等苦。故勝鬘云 。不
T39n1795_p0538a05║   染而染。法身不增不減經云 。法身流轉五 道。
T39n1795_p0538a06║   名曰眾生。華嚴云 。心如工畫師等。淨緣起者。
T39n1795_p0538a07║   論云 。以 有真如法故。熏習無明。則 令妄心厭
T39n1795_p0538a08║   生死苦樂求涅槃。以 厭求故。即熏習真如。自
T39n1795_p0538a09║   信 已信 知心妄動 無前 境界。修 遠離法。種種
T39n1795_p0538a10║   方便 起隨順行。不取不念。乃至久 遠熏習力
T39n1795_p0538a11║   故。無明則 滅。無明滅故心無有起。境界隨滅。
T39n1795_p0538a12║   心相皆盡。名得涅槃成自然業。然淨緣起翻
T39n1795_p0538a13║   前 染緣。緣無自性。染淨俱 融合法界性。起唯
T39n1795_p0538a14║   性起故無斷盡。如華嚴說。依此方名幻盡覺
T39n1795_p0538a15║   滿。文中分三。一 舉喻該釋前 文。二 法合唯譚
T39n1795_p0538a16║   本義。三兼 拂同幻之 覺。今初 。
T39n1795_p0538a17║   猶如。空華從空而有　喻前 義本。謂空中畢
T39n1795_p0538a18║   竟實無起滅。但 以 眼翳空裏見華。既翳時華
T39n1795_p0538a19║   依空現故。言從空而有。如圓覺妙性畢境無
T39n1795_p0538a20║   生但 以 心迷性中見妄。既迷時妄依覺現故。
T39n1795_p0538a21║   言生於覺也。
T39n1795_p0538a22║   幻華雖滅空性不壞　正喻此段釋疑之 文。
T39n1795_p0538a23║   謂翳差則 見華滅於空中。華雖滅而空常在。
T39n1795_p0538a24║   然華生時不生。滅時不滅。有翳有差見生見
T39n1795_p0538a25║   滅。二 法合唯譚本義。
T39n1795_p0538a26║   眾生幻心還依幻滅　謂此幻心由智了 達方
T39n1795_p0538a27║   得除滅。所了 是幻能了 亦幻。則 前 疑云 幻幻
T39n1795_p0538a28║   何 修 。今答意云 。不妨以 幻除幻。又前 云 。幻盡
T39n1795_p0538a29║   斷滅。次下答云 。
T39n1795_p0538b01║   諸幻盡滅覺心不動 　此乃能所雙亡即契
T39n1795_p0538b02║   圓覺。其猶波因水起波滅水存。幻從覺生幻
T39n1795_p0538b03║   滅覺滿。三兼 拂同幻之 覺。拂有三重。
T39n1795_p0538b04║   依幻。說覺亦名為幻　拂覺妄之 覺也。對緣
T39n1795_p0538b05║   而起故亦是幻。
T39n1795_p0538b06║   若說有覺猶未離幻　恐修 習者作是念言。
T39n1795_p0538b07║   對妄之 覺則 名為幻。不對妄者本有之 覺則
T39n1795_p0538b08║   非虛幻。若起此心起則 如幻。
T39n1795_p0538b09║   說無覺者。亦復如是　若謂二 覺俱 無即名
T39n1795_p0538b10║   真者。此意居然如幻。舉要而言。起心動 念言
T39n1795_p0538b11║   妄言真無非幻也。相躡起念。勢 極三重。
T39n1795_p0538b12║   是故幻滅名為不動 　若泯絕無寄。分別 不
T39n1795_p0538b13║   生。圓覺真心自然顯現。元 無幻化。故言不動 。
T39n1795_p0538b14║   三令離幻顯覺。正示用心。即答前 請問修 習
T39n1795_p0538b15║   之 意也。前 不疑合修 不修 。但 於修 中疑用心
T39n1795_p0538b16║   違妨一 向但 請如何 修 行離幻。兼 已自遮不
T39n1795_p0538b17║   修 之 失。故前 段釋疑了 。此段正示用心。後段
T39n1795_p0538b18║   即會通。方便 漸次之 語。既令離幻修 行。便 已
T39n1795_p0538b19║   通得不修 之 失疑也。故無別 答之 文。文中三。
T39n1795_p0538b20║   謂法喻合。法中二 。初 展轉離幻。
T39n1795_p0538b21║   善男子。一 切菩薩及末世 眾生　標指當機。
T39n1795_p0538b22║   應當　誡勸 之 辭也。展轉四重。
T39n1795_p0538b23║   遠離一 切幻化虛妄境界　一 離諸幻境。
T39n1795_p0538b24║   由堅執持遠離心故。心如幻者亦復遠離
T39n1795_p0538b25║   　二 離離幻之 心。言如幻者。簡非幻心。
T39n1795_p0538b26║   遠離為幻亦復遠離　三遣離幻之 離。
T39n1795_p0538b27║   離遠離幻亦復遠離　四遣離離之 離。亦可
T39n1795_p0538b28║   一 離妄二 離覺三遣離四遣遣。皆言遠離者
T39n1795_p0538b29║   有二 。一 止二 觀。止離者。休心息意水不追
T39n1795_p0538c01║   攀。如人遇怨不應共處。觀離者。虛妄之 法體
T39n1795_p0538c02║   性皆空。如夢枷鎖寤則 已離。故下文云 知幻
T39n1795_p0538c03║   即離。後密顯真覺。
T39n1795_p0538c04║   得無所離即除諸幻　夢中見夢。轉轉覺於
T39n1795_p0538c05║   前 非。直到 寤時所見方實。故云 爾也。無所離
T39n1795_p0538c06║   者。有其二 意。一 則 冥 於真覺。真覺則 不可
T39n1795_p0538c07║   離。二 則 到 真覺之 中。自然無如上節節之 幻
T39n1795_p0538c08║   可離故。荷澤云 。妄起即覺。妄滅覺滅。覺妄俱
T39n1795_p0538c09║   滅即是真如。二 喻。
T39n1795_p0538c10║   譬如鑽火兩木相因火出。木盡灰飛煙滅
T39n1795_p0538c11║   　如有一 段乾木。以 一 木燧鑽之 火出。還將却
T39n1795_p0538c12║   燒二 木。木火既盡煙自然滅。既成灰燼任運
T39n1795_p0538c13║   飛散。不同二 木形質為礙。如次四節以 配於
T39n1795_p0538c14║   法。木段喻所修 幻妄。木燧喻能修 幻智。煙喻
T39n1795_p0538c15║   離。灰喻遣。經文先云 灰飛。譯之 倒也。定合是
T39n1795_p0538c16║   煙先滅餘灰飛散。喻中闕於顯覺。蓋文略爾。
T39n1795_p0538c17║   前 法後合悉。皆具 有。若欲具 之 。應以 地唯
T39n1795_p0538c18║   圓覺。由前 木等本從地出。燒滅總盡唯有地
T39n1795_p0538c19║   存。如種種幻化生於圓覺妙心。幻化數重遣
T39n1795_p0538c20║   盡圓覺元 來不動 。二 合。
T39n1795_p0538c21║   以 幻修 幻亦復如是。諸幻雖盡不入 斷滅
T39n1795_p0538c22║   　上三句正合喻之 現文。下一 句兼 前 密顯真
T39n1795_p0538c23║   覺。四辨幻覺不俱 結酬其請。
T39n1795_p0538c24║   善男子。知幻即離不作方便 。離幻即覺亦無
T39n1795_p0538c25║   漸次　前 云 作何 方便 漸次修 習。令諸眾生
T39n1795_p0538c26║   永離諸幻。故佛示用心竟。結答不作方便 亦
T39n1795_p0538c27║   無漸次。如是乃能永離諸幻。會通問中之 文
T39n1795_p0538c28║   也。但 能知之 是幻己名為離。但 得離幻即元
T39n1795_p0538c29║   是覺。更無階級漸變為覺。如人夢見身瘡問
T39n1795_p0539a01║   醫求藥。寤來既知是夢。更欲作何 方便 。若待
T39n1795_p0539a02║   方便 修 之 漸離。即是實法。何 幻名化。若執
T39n1795_p0539a03║   實有還是妄計。何 名修 行。故云 爾。
T39n1795_p0539a04║   一 切菩薩及末世 眾生。依此修 行。如是乃能
T39n1795_p0539a05║   永離諸幻　結成真離。亦是通結前 用心之
T39n1795_p0539a06║   文。第二 偈諷中四段。依次重諷長行。科文全
T39n1795_p0539a07║   同。不煩重寫。
T39n1795_p0539a08║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言　且標舉
T39n1795_p0539a09║   也。下文倣此。
T39n1795_p0539a10║   　普賢汝當知　　一 切諸眾生　　無始幻無明
T39n1795_p0539a11║   　皆從諸如來　　圓覺心建立
T39n1795_p0539a12║   標指生。無明之 言長無偈有。
T39n1795_p0539a13║   　猶如虛空華　　依空而有相　　空華若復滅
T39n1795_p0539a14║   　虛空本不動 　　幻從諸覺生　　幻滅覺圓滿
T39n1795_p0539a15║   　覺心不動 故
T39n1795_p0539a16║   展轉拂迹長有偈無。
T39n1795_p0539a17║   　若彼諸菩薩　　及末世 眾生　　常應遠離幻
T39n1795_p0539a18║   　諸幻悉皆離　　如木中生火　　木盡火還滅
T39n1795_p0539a19║   長離偈合。又法合及密顯真覺。長有偈無。
T39n1795_p0539a20║   　覺則 無漸次　　方便 亦如是
T39n1795_p0539a21║   其結酬之 文長有偈無。徵釋用心竟。
T39n1795_p0539a22║   自下大文。第二 廣明行相。有九問答。類束
T39n1795_p0539a23║   為三。初 四問答通明觀行。上根修 證。次四
T39n1795_p0539a24║   問答別 明觀行。中根修 證。後一 問答道場加
T39n1795_p0539a25║   行。下根修 證。然此三門前 前 不假後後。後
T39n1795_p0539a26║   後必躡前 前 。初 中四。一 開示觀門同佛。二 徵
T39n1795_p0539a27║   釋迷悟始終。三深究輪迴之 根。四略分修 證
T39n1795_p0539a28║   之 位 。就初 門中文四文三皆同前 也。今初 進
T39n1795_p0539a29║   問威儀 。
T39n1795_p0539a30║   於是普眼菩薩在大眾中。即從座起。頂禮佛
T39n1795_p0539b01║   足右繞三匝。長跪叉手而白佛言　義亦同
T39n1795_p0539b02║   上。次陳詞句中三。一 舉法請。
T39n1795_p0539b03║   大悲世 尊。願為此會諸菩薩眾。及為末世 一
T39n1795_p0539b04║   切眾生。演說菩薩修 行漸次　標請修 行漸
T39n1795_p0539b05║   次者。由普賢所問幽深。如來稱理而答。先欲
T39n1795_p0539b06║   消除心病。然後萬行俱 修 。或有聞前 說云 知
T39n1795_p0539b07║   幻即離不作方便 亦無漸次。謂言知之 即已
T39n1795_p0539b08║   都不假修 。普眼欲使教法圓足。請問起行之
T39n1795_p0539b09║   門。故佛令持戒宴坐恒作是念等。展轉乃至
T39n1795_p0539b10║   觀行成就也。
T39n1795_p0539b11║   云 何 　此下皆別 列 也。
T39n1795_p0539b12║   思惟　觀察真妄即思慧也。
T39n1795_p0539b13║   云 何 住 持　悟得妙境安住 其中持之 不失。
T39n1795_p0539b14║   即修 慧也。下佇 聽佛說。生聞慧也。從凡入 聖
T39n1795_p0539b15║   必假三慧。故普眼為眾咨求。上皆問智也。此
T39n1795_p0539b16║   下問悲云 。
T39n1795_p0539b17║   眾生未悟。作何 方便 。普令開悟　此同法華。
T39n1795_p0539b18║   欲令眾生開示悟入 。以 開攝示。以 悟攝入 。以
T39n1795_p0539b19║   開示約能化悟入 約所化故。約今經者。此後
T39n1795_p0539b20║   佛答全 用先所顯示如來淨圓覺心為本。以
T39n1795_p0539b21║   觀人法二 空。及滅影像 。無邊虛空覺所顯發。
T39n1795_p0539b22║   覺圓明故顯心清淨。乃至等同諸佛。即是普
T39n1795_p0539b23║   令開悟也。二 反顯請。
T39n1795_p0539b24║   世 尊。若彼眾生無正方便 及正思惟。聞佛如
T39n1795_p0539b25║   來說此三昧。心生迷悶。即於圓覺不能悟入
T39n1795_p0539b26║   　反明得聞佛說方便 思惟即開悟也。言聞
T39n1795_p0539b27║   此三昧者。是前 離幻法門也。故佛前 云 。汝能
T39n1795_p0539b28║   修 習如幻三昧。三結牒請。
T39n1795_p0539b29║   願興慈悲。為我等輩及末世 眾生。假說方便
T39n1795_p0539c01║   　言假說者。以 覺性本圓妄法本寂實無所
T39n1795_p0539c02║   修 。但 以 初 悟之 人迷習難為頓息。是以 請於
T39n1795_p0539c03║   無修 之 中假說修 習方便 。下三唱倣前 。
T39n1795_p0539c04║   作是語已。五 體投地。如是三請終而復始。爾
T39n1795_p0539c05║   時世 尊告普眼菩薩言。善哉善哉。善男子。汝
T39n1795_p0539c06║   等乃能為諸菩薩。及末世 眾生。問於如來修
T39n1795_p0539c07║   行漸次思惟住 持。乃至假說種種方便 。汝今
T39n1795_p0539c08║   諦聽。當為汝說。時普眼菩薩奉教歡喜。及諸
T39n1795_p0539c09║   大眾默然而聽　第四正說。長行中四。一 起
T39n1795_p0539c10║   行方便 。二 觀行成就。三頓同佛境。四結牒問
T39n1795_p0539c11║   詞。今初 。
T39n1795_p0539c12║   善男子。彼新學菩薩及末世 眾生。欲求如來
T39n1795_p0539c13║   淨圓覺心　標指當機。
T39n1795_p0539c14║   應當正念遠離諸幻　指前 徵釋離幻。以 為
T39n1795_p0539c15║   起行之 本。若執法定實。即觀行不成。故須躡
T39n1795_p0539c16║   前 為方便 矣正念者。則 無念也。故智論云 。有
T39n1795_p0539c17║   念是魔業。無念是法印。論云 。離念相者等虛
T39n1795_p0539c18║   空界。又云 。一 切眾生不名為覺。以 從本已來
T39n1795_p0539c19║   念念相續未曾離念。故知無念是正念也。然
T39n1795_p0539c20║   正念與離幻反覆相成。由離幻故正念。正念
T39n1795_p0539c21║   故離幻。何 以 故。外存有法則 內起緣念。內有
T39n1795_p0539c22║   緣念則 外見有法。由此雙指在諸行初 。第二
T39n1795_p0539c23║   觀行成就文二 。初 戒定。
T39n1795_p0539c24║   先依如來奢摩他行　奢摩他此云 止。止是
T39n1795_p0539c25║   定義。下文釋云 。至靜為行。定有淺深。故標如
T39n1795_p0539c26║   來簡非麁淺邪小之 定。若亂 心持戒。不堪入
T39n1795_p0539c27║   此觀門。故先定後戒。亦可文雖先後修 無先
T39n1795_p0539c28║   後。
T39n1795_p0539c29║   堅持禁戒　一 向絕緣的不擬犯。名曰堅持。
T39n1795_p0540a01║   防禁根門誡約身口。故名禁戒。戒品雖多統
T39n1795_p0540a02║   為三聚。一 攝律儀 。二 攝善法。三攝眾生。今意
T39n1795_p0540a03║   說律儀 。義通餘二 。律儀 戒者。謂十無盡。取
T39n1795_p0540a04║   要而言。即唯四重。此四清淨則 一 切枝葉不
T39n1795_p0540a05║   生。
T39n1795_p0540a06║   安處徒眾　即同行同見人也。行業既同。互
T39n1795_p0540a07║   相彫琢迭共商量。為長道緣。故須安處。故寶
T39n1795_p0540a08║   積經七十二 云 。得人身者。彼應依善知識聽
T39n1795_p0540a09║   三世 佛平等法。聞已應發勤 精進。依城邑聚
T39n1795_p0540a10║   落。與大眾共居具 四部處。更互 相疑論量佛
T39n1795_p0540a11║   法。學問難答。三世 佛法平等得現在前 。解一
T39n1795_p0540a12║   切法無有自性。修 此解故煩惱漸除。
T39n1795_p0540a13║   宴坐靜室　宴默也。坐為攝身。身住 則 心安。
T39n1795_p0540a14║   心閑則 境寂。欲住 身心故須靜室。靜室處眾
T39n1795_p0540a15║   豈不相違。此有二 釋。一 根性不同。故或多昏
T39n1795_p0540a16║   沈籍眾策。發或多掉舉宜自息。緣非為一 人
T39n1795_p0540a17║   而行二 事 。二 定慧等學故。謂圓通觀行。要止
T39n1795_p0540a18║   觀相資。須依善友。或同見同行終日議論法
T39n1795_p0540a19║   門。無令用心差錯。差之 毫釐失之 千里。故淨
T39n1795_p0540a20║   名云 。不必是坐為宴坐也。雖同眾住 。不妨在
T39n1795_p0540a21║   自房室。初 中後夜或除論法轉讀。便 須靜坐
T39n1795_p0540a22║   思惟聞思修 慧圓明。豈但 申申夭夭故無違
T39n1795_p0540a23║   也。此依定持戒處眾靜坐答住 持問。二 觀慧
T39n1795_p0540a24║   文二 。初 明二 空觀。後明法界觀。初 二 空者。眾
T39n1795_p0540a25║   生曠劫 漂沈。或墮邪小不成種智者。良由二
T39n1795_p0540a26║   障。一 障不斷由於二 執。欲除二 執必假二
T39n1795_p0540a27║   空。故於法界文前 。先作二 空觀智。執亡障
T39n1795_p0540a28║   盡。即聖性現前 應用塵沙。名之 為佛。文中二 。
T39n1795_p0540a29║   一 破執。二 顯理。初 中二 。一 我空。二 法空。我
T39n1795_p0540b01║   空又二 。一 觀身無我。二 觀心無我。夫計我
T39n1795_p0540b02║   者。既皆因五 蘊。五 蘊自相唯身與心。今且大
T39n1795_p0540b03║   段開之 。然始別 別 分析。如此馳逐妄計何 逃。
T39n1795_p0540b04║   若約身為總。則 色心為別 。今約我為總。故身
T39n1795_p0540b05║   心為別 也。今初 觀身。身為諸愛根本。了 之 虛
T39n1795_p0540b06║   妄。則 一 切煩惱自除。如其耽著。則 起無量過
T39n1795_p0540b07║   患。故淨名因疾廣說無常苦空無我。勸 令患
T39n1795_p0540b08║   厭。涅槃喻以 四蛇亦令捨離。金光 明經智度
T39n1795_p0540b09║   論皆云 背恩。文中二 。初 尋伺觀。後如實觀。先
T39n1795_p0540b10║   因尋求伺察。方見如實之 理故。今初 。
T39n1795_p0540b11║   恒作是念　行住 坐臥一 切時中。當如是觀
T39n1795_p0540b12║   也。
T39n1795_p0540b13║   我今此身　執受既堅故遍觀也。
T39n1795_p0540b14║   四大和合　堅濕煖動 假和合也。故寶積經
T39n1795_p0540b15║   云 。此身生時。與其父母四大種性。一 類歌羅
T39n1795_p0540b16║   邏身。若唯地大無水界者。譬如有人握乾麨
T39n1795_p0540b17║   灰終不和合。若唯水界無地界者。譬如油水
T39n1795_p0540b18║   無有堅實即便 流散。若唯地水無火界者。譬
T39n1795_p0540b19║   如夏月陰處肉團無日光 照即便 爛壞。若唯
T39n1795_p0540b20║   地水火無風界者。則 不增長。淨名亦云 。四大
T39n1795_p0540b21║   合故假名為身。四大無主 身亦無我。故此經
T39n1795_p0540b22║   文還分四大各歸來處。
T39n1795_p0540b23║   所謂髮毛爪齒。皮肉筋骨。髓腦垢色。皆歸於
T39n1795_p0540b24║   地　堅礙為地。
T39n1795_p0540b25║   唾涕膿血。津液涎沫。痰淚精氣。大小便 利 。皆
T39n1795_p0540b26║   歸於水　潤濕為水。
T39n1795_p0540b27║   煖氣歸火　可知。然氣是四大之 本。不唯是
T39n1795_p0540b28║   風。故水火大中亦云 氣也。
T39n1795_p0540b29║   動 轉歸風　淨名云 。是身無作風力 所轉。謂
T39n1795_p0540c01║   迷性起心。心運風力 轉餘三大。而有動 作。作
T39n1795_p0540c02║   無自性。故云 無也。四大皆云 歸者。此身既合
T39n1795_p0540c03║   四大所成。今推身無主 故還歸四大。
T39n1795_p0540c04║   四大各離　正觀之 時各有所歸。即名為離。
T39n1795_p0540c05║   不說命終方名為離。故庵提遮女了 義經說
T39n1795_p0540c06║   生死義云 。若能明知地水火風四緣畢竟未
T39n1795_p0540c07║   曾自得有所和合以 為生義。若知地水火風
T39n1795_p0540c08║   畢竟不自得有所散是為死義。此意正明即
T39n1795_p0540c09║   合而散即散而合。故合散之 文。皆為不自得。
T39n1795_p0540c10║   今者妄身當在何 處　且地有形礙而沈滯。
T39n1795_p0540c11║   風無形礙而輕舉。敵體相違。水火亦互 相陵
T39n1795_p0540c12║   奪。故知四大相違各各差別 。未審我身屬於
T39n1795_p0540c13║   何 大。若總相屬。即是四我。若總不屬。即應
T39n1795_p0540c14║   離四別 有我身。故云 爾也。後如實觀。
T39n1795_p0540c15║   即知此身畢竟無體。和合為相。實同幻化
T39n1795_p0540c16║   　謂因前 尋伺。見如實之 理。定知四大非我。但
T39n1795_p0540c17║   約和合假名為身。亦無實體。智論十四問云 。
T39n1795_p0540c18║   若自身無我而計我者。他身無我亦應計我。
T39n1795_p0540c19║   答亦有人。於他物中計我。如外道坐禪入 地
T39n1795_p0540c20║   觀時見地即是我。水火風空識亦如是。又如
T39n1795_p0540c21║   有人遠行獨宿空舍。夜見一 鬼擎一 死屍來。
T39n1795_p0540c22║   復有一 鬼來爭等。又秖緣計我而為自身。即
T39n1795_p0540c23║   以 餘身為他故生難也。後觀心無我。夫心無
T39n1795_p0540c24║   自相。託境方生。境性本空。由心故現。根塵和
T39n1795_p0540c25║   合。似 有緣心。內外推之 。何 是其體。長輪生
T39n1795_p0540c26║   死。由不了 心。苟能了 之 圓覺自現。故首楞云 。
T39n1795_p0540c27║   狂性自歇。歇即菩提。勝淨妙明。不從人得。文
T39n1795_p0540c28║   中二 。一 尋伺觀。
T39n1795_p0540c29║   四緣(四大)假合妄。有六 根　四大和合成於一
T39n1795_p0541a01║   色。於此色上方有六 根。離此色身根元 無體。
T39n1795_p0541a02║   各分四大。色尚不存。竅穴六 根更何 依附。
T39n1795_p0541a03║   六 根四大中外合成　四大為中。六 根為外。
T39n1795_p0541a04║   內外和合假成此身。
T39n1795_p0541a05║   妄有緣氣於中積聚。似 有緣相假名為心　由
T39n1795_p0541a06║   依四大六 根和合成身。即有六 塵妄現。由此
T39n1795_p0541a07║   內外根塵。引起妄心緣慮不絕。念念生滅剎
T39n1795_p0541a08║   那不停 。緣合即有。緣散即無。推其自體了 不
T39n1795_p0541a09║   可得。故曰假名為心。此虛妄心雖假緣生。不
T39n1795_p0541a10║   離真心氣分。故曰緣氣。言似 者。明非實有。緣
T39n1795_p0541a11║   相者。緣慮之 相。後如實觀。
T39n1795_p0541a12║   善男子。此虛妄心。若無六 塵。則 不能有。四大
T39n1795_p0541a13║   分解。無塵可得。於中緣(四緣)塵(六 塵)各歸散滅
T39n1795_p0541a14║   　心託六 塵。塵依四大。四大無體六 塵即空。故
T39n1795_p0541a15║   云 散滅。
T39n1795_p0541a16║   畢竟無有緣心可見　緣塵既滅心體即空。
T39n1795_p0541a17║   故決判 云 。畢竟無有。言緣心者。則 前 緣氣之
T39n1795_p0541a18║   心也。問無塵可得。下三句亦說法空。何 得一
T39n1795_p0541a19║   向判 屬人空。答此指緣塵各散正顯心空。故
T39n1795_p0541a20║   結云 無心可見。身之 與心總屬我執。第二 法
T39n1795_p0541a21║   空。
T39n1795_p0541a22║   善男子。彼之 眾生幻身滅故。幻心亦滅。幻心
T39n1795_p0541a23║   滅故。幻塵亦滅　前 於身心之 中推求無我。
T39n1795_p0541a24║   故名我空。此則 身心及境一 一 自空。故名法
T39n1795_p0541a25║   空。然身等本空非今始滅。故經云 。色即是空
T39n1795_p0541a26║   非色滅空。但 以 迷時執有。今執盡始無。義言
T39n1795_p0541a27║   滅也。
T39n1795_p0541a28║   幻塵滅故。幻滅亦滅　有遍計之 情即見幻
T39n1795_p0541a29║   生。有觀察之 智即見幻滅。對幻生故則 言幻
T39n1795_p0541b01║   滅。對情執故則 言智慧。對待之 法皆屬緣生。
T39n1795_p0541b02║   緣生則 無相。故皆云 滅。般若心經云 。無眼界
T39n1795_p0541b03║   乃至無智亦無得。楞伽 云 。一 切法如幻遠離
T39n1795_p0541b04║   於心識。智不得有無而興大悲心。大文第二
T39n1795_p0541b05║   顯理。即二 空所顯真如理也由前 執盡故此
T39n1795_p0541b06║   理現。如雲散月出塵盡鏡明。非謂無雲便 名
T39n1795_p0541b07║   為月。但 於無雲之 處而見月矣。非謂無幻便
T39n1795_p0541b08║   是真如。但 於無幻之 處見真理矣。文中二 。初
T39n1795_p0541b09║   法。
T39n1795_p0541b10║   幻滅滅故(躡前 )非幻不滅　正顯也。顯圓覺性
T39n1795_p0541b11║   本淨圓明獨體全 真不因修 得。眾幻雖滅自
T39n1795_p0541b12║   性常存不假緣生。故云 非幻。金剛 三昧經云
T39n1795_p0541b13║   若得空心心不幻化。然對前 妄盡釋云 真如。
T39n1795_p0541b14║   若以 本宗但 名圓覺。後喻。
T39n1795_p0541b15║   譬如磨鏡垢盡明現　雖云 磨鏡。却是磨塵。
T39n1795_p0541b16║   所言修 道秖是遣妄。夫鏡性本明非從外得。
T39n1795_p0541b17║   塵復則 隱。磨之 則 顯。隱顯雖殊明性不異。
T39n1795_p0541b18║   今謂。人執法執是垢。尋伺如實是磨。真心本
T39n1795_p0541b19║   覺是明人法二 空是現。自下大文第二 明法
T39n1795_p0541b20║   界觀也。文二 。初 印前 顯後。二 拂迹入 玄。二
T39n1795_p0541b21║   圓彰法界。初 中謂印前 二 空顯後圓通法界。
T39n1795_p0541b22║   文中又二 。初 標。
T39n1795_p0541b23║   善男子當知。身心皆為幻垢　此印前 也。幻
T39n1795_p0541b24║   謂虛幻無有實體垢謂塵垢坌污為名。由迷
T39n1795_p0541b25║   幻相執取繫著。坌污淨心故云 幻垢。諸佛菩
T39n1795_p0541b26║   薩雖有身心。由了 如幻不取於相。無坌污義
T39n1795_p0541b27║   故非垢。由了 幻空故非幻。
T39n1795_p0541b28║   垢相永滅十方清淨　此顯後也。根塵諸法
T39n1795_p0541b29║   十方法界普清淨也。此由身心垢翳妄執自
T39n1795_p0541c01║   他故成局礙。今既我空法寂。何 所不通。後釋
T39n1795_p0541c02║   文二 。初 喻。
T39n1795_p0541c03║   善男子　由珠鏡二 事 所喻不同。故復標告。
T39n1795_p0541c04║   譬如清淨摩尼寶珠映於五 色。隨方各現。諸
T39n1795_p0541c05║   愚癡者見彼摩尼實有五 色　謂摩尼體性瑩
T39n1795_p0541c06║   淨絕瑕都無色相。由性淨故。一 切色相對則
T39n1795_p0541c07║   現中。青黃赤白黑五 色各各隨方而現。然此
T39n1795_p0541c08║   一 喻亦喻印前 亦喻顯後。言印前 者。五 色喻
T39n1795_p0541c09║   五 道。隨方喻隨業。愚人不了 珠體。但 見全 是
T39n1795_p0541c10║   青黃。既是青黃則 不見珠體。故華嚴云 。凡夫
T39n1795_p0541c11║   見諸法。但 隨諸相轉。不了 法無性。以 是不見
T39n1795_p0541c12║   佛。若以 三性配者。摩尼喻圓成實性。即前 所
T39n1795_p0541c13║   顯之 理也。現色喻依他起性。即前 幻也。愚人
T39n1795_p0541c14║   定見青黃。喻遍計所執性。即前 塵垢也。若遠
T39n1795_p0541c15║   即前 身心等相。以 此文印定前 文之 義。故指
T39n1795_p0541c16║   前 也。言顯後者然此圓珠由彼愚人執其定
T39n1795_p0541c17║   色。所以 破色因配三性以 印前 文。然但 無計
T39n1795_p0541c18║   執之 人。即此珠種種之 色一 一 清淨一 一 同
T39n1795_p0541c19║   體。悉是圓珠妙用應現。無體可破。以 喻後文
T39n1795_p0541c20║   十方法界一 切清淨圓滿不動 交參無礙。故
T39n1795_p0541c21║   言顯後。然前 之 境喻但 一 面明。又云 因磨而
T39n1795_p0541c22║   現。表二 空之 理破執方顯。對執得名。今摩尼
T39n1795_p0541c23║   珠本淨本明十方俱 照。以 顯後法界之 宗也。
T39n1795_p0541c24║   後法。
T39n1795_p0541c25║   善男子。圓覺淨性現於身心。隨類各應　即
T39n1795_p0541c26║   前 種種幻化生於覺心也。義如彼釋。
T39n1795_p0541c27║   彼愚癡者說淨圓覺。實有如是身心自相
T39n1795_p0541c28║   　顯圓覺雖現非其定實。故云 愚說。論云 。一 切
T39n1795_p0541c29║   染法所不能染。智體不動 。具 足無漏熏眾生
T39n1795_p0542a01║   故。
T39n1795_p0542a02║   亦復如是　合前 喻也。餘義喻中以 具 對釋。
T39n1795_p0542a03║   詳之 可知。第二 拂迹入 玄。
T39n1795_p0542a04║   由此不能遠於幻化。是故我說身心幻垢對
T39n1795_p0542a05║   離幻垢。說名菩薩　此上先說迹之 所以 然。
T39n1795_p0542a06║   其迹也相躡而起。亦相躡而拂本。以 眾生妄
T39n1795_p0542a07║   執幻化故。佛說云 幻垢。眾生依教離垢故。復
T39n1795_p0542a08║   說名菩薩。此下正拂其迹云 。
T39n1795_p0542a09║   垢盡　幻垢如珠中之 色。達之 本無故云 盡
T39n1795_p0542a10║   也。
T39n1795_p0542a11║   對除　所離之 垢既無。對離之 智何 立。
T39n1795_p0542a12║   即無對垢及說名者　者字貫通兩句。謂對
T39n1795_p0542a13║   垢者菩薩也。說名者佛也。既無對治之 智。何
T39n1795_p0542a14║   有起智之 人。深淺之 執本無。何 有說教之 者。
T39n1795_p0542a15║   故俱 無也。對機之 佛亦不可得方見法身。法
T39n1795_p0542a16║   身說經義在斯矣。然上人法各三。三對六 隻
T39n1795_p0542a17║   盡是所拂之 迹也。謂法有執垢離垢及與名
T39n1795_p0542a18║   數。人有眾生菩薩及佛。問曰。人自有差法本
T39n1795_p0542a19║   無異。何 說三名。答克 體雖無。義說即有。為對
T39n1795_p0542a20║   人法各分能所故也。第三圓彰法界。文二 。初
T39n1795_p0542a21║   一 真法界。後三重法界。言一 真者。未明理事
T39n1795_p0542a22║   不說有空。直指本覺靈源也。下對諸法圓泯
T39n1795_p0542a23║   圓收。方說三重等別 。今初 。
T39n1795_p0542a24║   善男子。此菩薩及末世 眾生　標告及指當
T39n1795_p0542a25║   根所證者。為欲進顯不思議境界。境界殊前
T39n1795_p0542a26║   故。却躡前 功 用明其得入 。所以 發起後之 文
T39n1795_p0542a27║   勢 。
T39n1795_p0542a28║   證得諸幻　觀行成就。
T39n1795_p0542a29║   滅影像 故　依他亦泯。
T39n1795_p0542b01║   爾時便 得無方清淨　約身為主 外見東西。我
T39n1795_p0542b02║   相既無更何 方所。
T39n1795_p0542b03║   無邊虛空覺所顯發　然虛空離識亦非實有。
T39n1795_p0542b04║   故首楞云 。若有一 人發真歸源。十方虛空一
T39n1795_p0542b05║   時銷殞。謂迷情所覆覺處見空。塵影既銷空
T39n1795_p0542b06║   元 是覺。顯謂空銷覺現。發謂妄盡心開。翻覆
T39n1795_p0542b07║   觀之 俱 無邊際。首楞又云 。聞復醫根除。塵
T39n1795_p0542b08║   銷覺圓淨。淨極光 通達。寂照含虛空。却來觀
T39n1795_p0542b09║   世 間。猶如夢中事 。是知空有雙絕。但 是覺心。
T39n1795_p0542b10║   獨鑑明明靈知不昧。後三重法界者。一 真空
T39n1795_p0542b11║   絕相觀。二 理事 無礙觀。三周遍含容觀。此中
T39n1795_p0542b12║   義意全 同華嚴法界觀門三重行相。故依彼
T39n1795_p0542b13║   科之 。今初 第一 真空觀者。彼觀門中有四句。
T39n1795_p0542b14║   謂會色歸空觀。明空即色觀。上二 皆簡情顯
T39n1795_p0542b15║   解三空色無礙觀。解終趣行。四泯絕無寄觀。
T39n1795_p0542b16║   行起解絕。今經文二 。一 色相空淨。二 空色同
T39n1795_p0542b17║   如。今初 經文皆云 清淨者。謂由前 二 空觀門
T39n1795_p0542b18║   簡情顯解。次拂迹滅影。同於行起解絕。故皆
T39n1795_p0542b19║   清淨為真空矣。故智論云 。畢竟空即是畢竟
T39n1795_p0542b20║   清淨。清淨與空皆絕相義。若就心說。即如淨
T39n1795_p0542b21║   名經。妄想是垢。無妄想是淨等。故云 清淨。文
T39n1795_p0542b22║   中七。一 內身根識。
T39n1795_p0542b23║   覺圓明故　躡前 顯清淨之 因也。由拂泯等
T39n1795_p0542b24║   故得圓明。
T39n1795_p0542b25║   顯心清淨　比迷覺心心中執法。今見法性
T39n1795_p0542b26║   法即皆空。故云 清淨。如人不識珠體但 執青
T39n1795_p0542b27║   黃。若見摩尼即色清淨。七段之 中皆同此也。
T39n1795_p0542b28║   然展轉躡前 以 顯清淨者。義如後釋。今且銷
T39n1795_p0542b29║   釋法數名體。心者總相明其我心。即賴耶體。
T39n1795_p0542c01║   成唯識論說第八 識種種別 名。於中有四種
T39n1795_p0542c02║   名。通一 切位 。心即一 也。迷時由執藏及能所
T39n1795_p0542c03║   藏。故名賴耶。今觀智成就覺性圓明。故但 云
T39n1795_p0542c04║   心。沒賴耶名矣。心既清淨同無垢識。故此下
T39n1795_p0542c05║   文頓同佛境。
T39n1795_p0542c06║   心清淨故　牒前 也。下皆準前 。
T39n1795_p0542c07║   見塵清淨　下聞覺等例 此皆云 塵也。謂由
T39n1795_p0542c08║   我心計執故。見一 切色相。由執相故即見等
T39n1795_p0542c09║   是塵。不單說外色等名塵。亦不獨說根識名
T39n1795_p0542c10║   塵。根塵識三自有文故。尋此見塵等體。還是
T39n1795_p0542c11║   我執之 心。但 以 就取相生過之 處。而別 立名。
T39n1795_p0542c12║   又亦不離根境識三而別 有體。知五 蘊之 法
T39n1795_p0542c13║   與蘊中之 我非別 非同。
T39n1795_p0542c14║   見清淨故　但 牒見字不言塵者。足顯即見
T39n1795_p0542c15║   是塵非外塵也。聞等亦然。
T39n1795_p0542c16║   眼根清淨　下餘五 亦例 此也。六 皆名根者。
T39n1795_p0542c17║   識所依故。能發識故。前 五 各從自種生自現
T39n1795_p0542c18║   行。四大所造淨色為體。意根即第七識。由此
T39n1795_p0542c19║   攀外起意識故。
T39n1795_p0542c20║   根清淨故。眼識清淨　下餘五 亦例 此也。皆
T39n1795_p0542c21║   云 識者。隨六 根境種類異故。由具 五 義隨根
T39n1795_p0542c22║   立名。一 依根之 識。非由境色識定生故。如盲
T39n1795_p0542c23║   不見等二 根所發。識由根變異識必變。異如
T39n1795_p0542c24║   眼根損見青為黃。非色壞時而識壞也。三屬
T39n1795_p0542c25║   根之 識。由識種子隨逐於根而得生故。非色
T39n1795_p0542c26║   種子識種隨也。四助 根之 識。由根合識。識所
T39n1795_p0542c27║   領受令根損益。非境界也。五 如根之 識。根識
T39n1795_p0542c28║   二 法俱 有情數。非彼色法定是有情。根五 勝
T39n1795_p0542c29║   義故說依根。若依起信 皆名意識。此六 皆依
T39n1795_p0543a01║   意所起故。意之 識故。故彼釋生滅因緣云 。所
T39n1795_p0543a02║   謂眾生依心意意識轉故。心即梨耶自體。意
T39n1795_p0543a03║   即五 意。以 梨耶二 義中有不覺義故。不覺而
T39n1795_p0543a04║   起。能見能現能取境界起念相續。意識者。即
T39n1795_p0543a05║   此相續識。依諸凡夫取著轉深。計我我所。種
T39n1795_p0543a06║   種妄執隨事 攀緣。分別 六 塵名為意識。亦名
T39n1795_p0543a07║   分離識。又復說云 名分別 事 識。
T39n1795_p0543a08║   識清淨故。聞塵清淨。聞清淨故。耳根清淨。根
T39n1795_p0543a09║   清淨故。耳識清淨。識清淨故。覺塵清淨。如
T39n1795_p0543a10║   是乃至鼻舌身意亦復如是　上皆釋竟。然
T39n1795_p0543a11║   八 識中不言第七者。義當見聞等塵也。以 七
T39n1795_p0543a12║   合第八 。名見等塵。故瑜伽 云 。賴耶識起必二
T39n1795_p0543a13║   識相應。又七合第六 。名見等塵。以 意識緣外
T39n1795_p0543a14║   境時。必內依末那為染污根方得生起故。故
T39n1795_p0543a15║   上引論云 。即依此相續識。乃至名為意識故。
T39n1795_p0543a16║   論及此經所列 無別 末那。楞伽 亦爾。皆由第
T39n1795_p0543a17║   七計內為我合於轉相。計外我所合於事 識。
T39n1795_p0543a18║   若不連前 帶後。則 顯示心數相躡生起。義不
T39n1795_p0543a19║   便 故。二 外境六 塵。
T39n1795_p0543a20║   善男子。根清淨故。色塵清淨。色清淨故。聲
T39n1795_p0543a21║   塵清淨。香味觸法亦復如是　六 皆名塵者。
T39n1795_p0543a22║   坌污心識故。約凡夫說也。亦云 六 境。此通凡
T39n1795_p0543a23║   聖。言色等者。眼等所取故。色有通別 。今即
T39n1795_p0543a24║   別 也。謂唯眼所取。有見有對變礙之 相。最麁
T39n1795_p0543a25║   顯故。聲等可知。唯意所取法塵一 境通於一
T39n1795_p0543a26║   切。三內外四大。
T39n1795_p0543a27║   善男子。六 塵清淨故。地大清淨。地清淨故。水
T39n1795_p0543a28║   大清淨。火大風大亦復如是　即於根塵不取
T39n1795_p0543a29║   發識牽心之 義。直取四大之 體也。寶積經說
T39n1795_p0543b01║   四大各二 。謂內及外。地界二 者。內謂自他身
T39n1795_p0543b02║   內所有堅者。謂髮毛等。外謂身外所有堅者。
T39n1795_p0543b03║   謂土木等。水界二 者。身內潤性淚汗等。身外
T39n1795_p0543b04║   潤性雨露等。火界二 者。身內熱體熱相能消
T39n1795_p0543b05║   飲食等。身外熱體熱相能成熟等。風界二
T39n1795_p0543b06║   者。身內風體風名速疾住 四支等。身外風體
T39n1795_p0543b07║   動 轉等。四世 間諸法。
T39n1795_p0543b08║   善男子。四大清淨故(牒前 )十二 處　六 根六 塵是
T39n1795_p0543b09║   生識處。處是生門義故。亦名為人。意識常昏
T39n1795_p0543b10║   根塵相入 故。
T39n1795_p0543b11║   十八 界　六 根門中根識塵三各有分界故。
T39n1795_p0543b12║   亦是因義。種族義故。前 為六 二 。解者息於業
T39n1795_p0543b13║   因。此是六 三。觀之 治於我執。兼 之 五 蘊即具
T39n1795_p0543b14║   三科。大小乘宗無不約此以 明諸義。前 說妄
T39n1795_p0543b15║   認四大身心。及云 中外合成等。即五 蘊義。故
T39n1795_p0543b16║   此略之 。
T39n1795_p0543b17║   二 十五 有清淨　四洲四趣四禪四空無想淨
T39n1795_p0543b18║   居梵王六 欲為二 十五 有。此皆是有。各約實
T39n1795_p0543b19║   報非正智攝故。然梵王在初 禪。無想淨居在
T39n1795_p0543b20║   第四禪。四禪位 中別 舉此者。梵王有見。外道
T39n1795_p0543b21║   無想。淨居唯聖。異餘天故。五 出世 諸法。
T39n1795_p0543b22║   彼清淨故　想牒前 世 間諸法也。
T39n1795_p0543b23║   十力 　然如來唯一 諸法實相智力 。此力 有
T39n1795_p0543b24║   十種用故說為十。總名力 者。能摧怨敵故。不
T39n1795_p0543b25║   可屈伏故。一 知是處非處。謂總知一 切諸法
T39n1795_p0543b26║   因緣果報。則 降伏無因惡因。知人可度不可。
T39n1795_p0543b27║   二 知過現未來善等三種業及順現等三報。
T39n1795_p0543b28║   知所度有障無障。三知諸禪解脫三昧垢淨。
T39n1795_p0543b29║   及知依此所得諸果。四知信 等五 根上中下。
T39n1795_p0543c01║   五 知種種欲樂。令捨不淨增淨。六 知一 三五
T39n1795_p0543c02║   乘貪瞋癡等種種性欲。知即時異時誰可度
T39n1795_p0543c03║   不可等。七知一 切道至處。八 知宿住 。九知死
T39n1795_p0543c04║   此生彼。即天眼智也。獨此從所依得名。十知
T39n1795_p0543c05║   自解脫無疑。亦知眾生漏盡涅槃。然佛力 無
T39n1795_p0543c06║   量。度人因緣故但 說十足辨其事 。
T39n1795_p0543c07║   四無所畏　一 正知一 切法。謂佛誠言我是
T39n1795_p0543c08║   一 切正智人等。二 盡諸漏及習。言我漏盡等。
T39n1795_p0543c09║   三說一 切障道法。四說出苦道。佛作誠言說
T39n1795_p0543c10║   此四法。決定無畏。
T39n1795_p0543c11║   四無礙智　智緣四境無拘礙故。一 法。如說
T39n1795_p0543c12║   地水火風等。二 義。如堅濕煖動 等。三辭謂得
T39n1795_p0543c13║   彼方言以 說地等。四於三種智中樂說。上依
T39n1795_p0543c14║   智論。若約華嚴則 初 二 異此。謂一 知自相。二
T39n1795_p0543c15║   知別 相。又一 知自性。二 知生滅。又一 法智。二
T39n1795_p0543c16║   比智。又一 知一 相。二 知蘊界等。又一 知一 乘
T39n1795_p0543c17║   平等性。二 知諸乘差別 性。後二 則 同。謂辭則
T39n1795_p0543c18║   說於法義。樂說乃辭中別 義。
T39n1795_p0543c19║   佛十八 不共法　力 等二 乘有分。此無分故。
T39n1795_p0543c20║   一 二 三如次配身口念無失。四無異想。五 無
T39n1795_p0543c21║   不定心。六 無不知已捨。七欲。八 精進。九念。
T39n1795_p0543c22║   十慧。十一 解脫。十二 解脫知見。上六 皆云 無
T39n1795_p0543c23║   減。十三四五 一 切身口意業隨智慧行。十六
T39n1795_p0543c24║   七八 以 智慧知過未現在通達無礙。問無見
T39n1795_p0543c25║   頂相等亦無與共。云 何 不說。答此十八 中但
T39n1795_p0543c26║   說智慧功 德。不說自然果報法。上從力 等。至
T39n1795_p0543c27║   此四科全 依智論。
T39n1795_p0543c28║   三十七助 道品　助 謂資助 。助 正道故。道即
T39n1795_p0543c29║   是因。所謂止觀。品即是類。正因類故。亦云 菩
T39n1795_p0544a01║   提分。分亦因義。三十七者。謂四念處四正勤
T39n1795_p0544a02║   四神足五 根五 力 七菩提分八 正道分。然但
T39n1795_p0544a03║   以 十法為體。謂精進定慧各八 。念四。戒三。信
T39n1795_p0544a04║   二 。輕安喜捨思惟各一 。初 四念者。一 觀身五
T39n1795_p0544a05║   種不淨。謂種子住 處自相自性究竟。二 觀三
T39n1795_p0544a06║   受皆苦。謂苦樂捨。三觀心念念無常。四觀
T39n1795_p0544a07║   諸法無我。此對治凡夫四倒也。又觀身畢竟
T39n1795_p0544a08║   空。觀受內外空。觀心無所有。觀法但 有名。此
T39n1795_p0544a09║   對治二 乘四倒也。四正勤 者。四念處火。若得
T39n1795_p0544a10║   勤 風則 無所不燒。故次辦之 。精進為體故總
T39n1795_p0544a11║   名勤 。異外道勤 故名為正。雖是一 勤 。隨義分
T39n1795_p0544a12║   四。一 未生之 惡遏令不生。二 已生之 惡斷令
T39n1795_p0544a13║   不續。三未生善令生。四已生善令廣。四神足
T39n1795_p0544a14║   者。欲勤 心觀。欲謂樂欲。勤 謂無間。心謂定也。
T39n1795_p0544a15║   專一 境性。觀謂慧也內自揀擇。以 勤 過散亂
T39n1795_p0544a16║   智火微弱故須定制 。即所欲自在。神即神通。
T39n1795_p0544a17║   足即是定。由出世 法最勝自在。欲等四定能
T39n1795_p0544a18║   證此故。名為神足。亦名如意足。所欲如心故。
T39n1795_p0544a19║   五 根者。信 進念定慧。此五 通生出世 間法。由
T39n1795_p0544a20║   前 三科此不可拔故。前 三至此總得名根。五
T39n1795_p0544a21║   力 者。即前 五 根增長。魔梵等不能屈伏。又能
T39n1795_p0544a22║   損滅不信 等障。故名為力 。七覺者。謂念是所
T39n1795_p0544a23║   依支。由繫念故。令諸善法皆不忘失。擇法是
T39n1795_p0544a24║   自體支。覺自相故。精進是出離支。由此勢 力
T39n1795_p0544a25║   能到 所到 故。喜是利 益支。由心勇 悅身調適
T39n1795_p0544a26║   故。輕安定捨皆不染污支。能除麁重故。依定
T39n1795_p0544a27║   轉依故。行捨平等永捨貪憂。故七皆云 覺支
T39n1795_p0544a28║   也。雖一 剎那七法俱 起。而隨行相各說功 能。
T39n1795_p0544a29║   八 正道者。謂正見是分別 支。依前 所證真實
T39n1795_p0544b01║   簡擇故。下七亦一 一 云 正。思惟是誨示他支。
T39n1795_p0544b02║   如其所證方便 安立。思惟名義發語言故。下
T39n1795_p0544b03║   三皆是令他信 支。謂語者。善依所證問答決
T39n1795_p0544b04║   擇。令他信 有見清淨故。業是身業。進止正行
T39n1795_p0544b05║   具 足。令他信 有戒清淨故。命者。如法乞求依
T39n1795_p0544b06║   聖種住 離五 邪命。精進是淨煩惱障支。由此
T39n1795_p0544b07║   永離一 切結故。念是淨隨煩惱障支。由不忘
T39n1795_p0544b08║   失。正止舉相。永不容受沈掉等故。定是能淨
T39n1795_p0544b09║   最勝功 德障支。由此引發神通等無量勝功
T39n1795_p0544b10║   德故。上之 七類次第者。謂聞法已先當念持。
T39n1795_p0544b11║   次即勤 修 。勤 故攝心調柔。柔故信 等成根。根
T39n1795_p0544b12║   增為力 。七覺分別 。八 正正行。總已喻顯。法
T39n1795_p0544b13║   性如地。念處如種子。正勤 為種植。神足如抽
T39n1795_p0544b14║   芽。五 根如生根。五 力 如莖葉增長。開七覺
T39n1795_p0544b15║   華。結八 正果。
T39n1795_p0544b16║   清淨　通言力 等皆清淨也。
T39n1795_p0544b17║   如是乃至　超越多法。謂三身四智五 眼六
T39n1795_p0544b18║   通地度果向緣諦處定等。
T39n1795_p0544b19║   八 萬四千　然法門廣說無量無邊。今齊此
T39n1795_p0544b20║   結數者。對治塵勞 故。塵勞 即有八 萬四千。
T39n1795_p0544b21║   一 一 對翻即皆淨法故。染與淨數無增減故。
T39n1795_p0544b22║   論云 不覺念起見諸境界。故說無明乃至具
T39n1795_p0544b23║   有過恒沙等妄染之 義。對此義故心性無動 。
T39n1795_p0544b24║   即有過恒沙等諸淨功 德相義示現。
T39n1795_p0544b25║   陀羅尼　得總持菩薩。於一 一 法中。持一 切
T39n1795_p0544b26║   法故。
T39n1795_p0544b27║   門　從一 一 法中。入 一 切法故。
T39n1795_p0544b28║   一 切清淨　總結也。問世 出世 法二 相有殊。
T39n1795_p0544b29║   如何 此經皆云 清淨。答前 已說之 。今復更釋。
T39n1795_p0544c01║   謂若凡聖對治。即勝劣 全 殊。若稱法界而觀
T39n1795_p0544c02║   一 種。總是幻化。皆從緣起無自體故。如有一
T39n1795_p0544c03║   鏡現種種雜穢瓦礫。復有一 鏡現種種勝妙
T39n1795_p0544c04║   珍寶。癡孩不了 貴賤懸殊。智者達之 一 無差
T39n1795_p0544c05║   異。觀智圓明心識淨者。亦復如是。見世 出世
T39n1795_p0544c06║   若聖若凡。一 切皆空。空是覺體。故下文云 。見
T39n1795_p0544c07║   佛世 界猶如空華。生死涅槃猶如昨夢。秖緣
T39n1795_p0544c08║   稱理平等。所以 名曰聖人如其重聖輕凡欣
T39n1795_p0544c09║   真厭妄。縱令修 習。豈證真源。然上從覺圓明
T39n1795_p0544c10║   故。展轉躡前 相由。以 顯世 出世 間諸法清淨。
T39n1795_p0544c11║   至此五 段歷法備 周。餘六 七兩段。但 是結通
T39n1795_p0544c12║   他身他界。更無別 義。五 段相由者。謂心本清
T39n1795_p0544c13║   淨。由不覺故名賴耶識。相應於意復曰見塵。
T39n1795_p0544c14║   起於現行有根識境。中有能造故說四大。由
T39n1795_p0544c15║   是具 足處界諸有有漏之 法。對治此等有修
T39n1795_p0544c16║   有證。復成無漏因行果德。今既覺了 圓明故。
T39n1795_p0544c17║   心意識及所變等展轉清淨。皮之 不存毛無
T39n1795_p0544c18║   所附。然無漏法若約人修 證。則 先因後果。今
T39n1795_p0544c19║   據法本末。故先果後因。亦如論中根本滅故
T39n1795_p0544c20║   麁染隨滅。六 自他正報。
T39n1795_p0544c21║   善男子。一 切實相　然凡所有相皆是虛妄。
T39n1795_p0544c22║   從緣生故。會緣入 實即為實相。故智論云 。照
T39n1795_p0544c23║   色等空即名為實相。性空實理離於顛倒非
T39n1795_p0544c24║   虛偽故於空見空亦名顛倒於空無著乃是實
T39n1795_p0544c25║   法。是實相者即是非相。是故如來說名實相。
T39n1795_p0544c26║   無遷無變究竟常住 。無量義經云 。如是無相
T39n1795_p0544c27║   不相不相無相是名實相。
T39n1795_p0544c28║   性清淨故　此實相從本已來自性清淨。一
T39n1795_p0544c29║   切妄法所不能染。比迷似 染。今悟本淨名性
T39n1795_p0545a01║   清淨。
T39n1795_p0545a02║   一 身清淨　由前 悟得根識塵大世 出世 間諸
T39n1795_p0545a03║   法皆歸實相清淨。方始成就此人。一 身清淨
T39n1795_p0545a04║   故諸段清淨。皆牒前 文。唯此獨指實相。以 為
T39n1795_p0545a05║   淨之 所以 。
T39n1795_p0545a06║   一 身清淨故。多身清淨　既於自身證實相
T39n1795_p0545a07║   理。亦見一 切眾生同一 清淨實相。以 觀一 切
T39n1795_p0545a08║   眾生不取於相同圓覺性故。志公 云 。以 我身
T39n1795_p0545a09║   空諸法空。千品萬類悉皆同。又下文云 。圓
T39n1795_p0545a10║   覺普照寂滅無二 。始知眾生本來成佛。
T39n1795_p0545a11║   多身清淨故。如是乃至十方眾生圓覺清淨
T39n1795_p0545a12║   　以 般若正智遍觀眾生。菩提涅槃無漏智
T39n1795_p0545a13║   性本來具 足也。此乃一 人悟性。知一 切眾生
T39n1795_p0545a14║   本性清淨。非謂一 人修 道多人成佛。七一 多
T39n1795_p0545a15║   依報。
T39n1795_p0545a16║   善男子。一 世 界清淨故。多世 界清淨。多世 界
T39n1795_p0545a17║   清淨故。如是乃至盡於虛空圓裹三世 　國
T39n1795_p0545a18║   土淨穢皆由自心。眾生劫 燒我土安隱。羸髻
T39n1795_p0545a19║   鶖子二 相不同。案地寶嚴坐蓮無異。況乃心
T39n1795_p0545a20║   冥 覺性。識智無生。身土依真。染淨俱 泯。廓通
T39n1795_p0545a21║   法界。清淨湛然。圓謂圓遍虛空。裹謂含裹三
T39n1795_p0545a22║   世 。三世 者竪極。虛空者橫周也。
T39n1795_p0545a23║   一 切　橫竪總該。
T39n1795_p0545a24║   平等　本末味同。
T39n1795_p0545a25║   清淨　都結七段。
T39n1795_p0545a26║   不動 　冥 於一 如。然上七段悟時既相躡清
T39n1795_p0545a27║   淨。迷時亦相躡垢染。應云 。覺不明故令心不
T39n1795_p0545a28║   淨。心不淨故見塵不淨。見塵不淨故眼根不
T39n1795_p0545a29║   淨。如是乃至一 多世 界不淨。文勢 及義意對
T39n1795_p0545b01║   經可知。第二 空色同如前 之 七段。即空色無
T39n1795_p0545b02║   礙。此當泯絕無寄。彼觀云 。動 念即乖 法體。反
T39n1795_p0545b03║   顯法體本不動 也。
T39n1795_p0545b04║   善男子。虛空如是平等不動 　躡前 起後也。
T39n1795_p0545b05║   由前 云 盡於虛空平等清淨。即知相盡同空。
T39n1795_p0545b06║   空既本無生滅動 搖。當知諸法亦本不生亦
T39n1795_p0545b07║   不待滅。一 一 當體如如不動 。
T39n1795_p0545b08║   當知覺性平等不動 　然一 切法唯依覺性生
T39n1795_p0545b09║   滅動 轉。諸法既盡虛空皆不動 故。則 覺性不
T39n1795_p0545b10║   動 也。如波不起水則 湛然不動 。理齊故言平
T39n1795_p0545b11║   等。故法華云 。是法住 法位 。世 間相常住 。法句
T39n1795_p0545b12║   經云 。諸法從本來無是亦無非。是非相寂滅。
T39n1795_p0545b13║   本來無所動 。然諸法與覺性平等。未名理事
T39n1795_p0545b14║   無礙法界者。夫理事 無礙。要須多事 全 同一
T39n1795_p0545b15║   理而寂然。一 理全 成多事 而遷變。即動 即靜
T39n1795_p0545b16║   即靜即動 。生滅廣陿一 切皆爾。翻覆無礙。今
T39n1795_p0545b17║   但 一 向不動 。但 是攝色等事 同真空理。故唯
T39n1795_p0545b18║   名真空觀。
T39n1795_p0545b19║   四大不動 故。當知覺性平等不動 。如是乃至
T39n1795_p0545b20║   八 萬四千陀羅尼門平等不動 。當知覺性平
T39n1795_p0545b21║   等不動 　還如前 七段歷諸法門。經恐文繁
T39n1795_p0545b22║   略標首末。義兼 中間故云 乃至。後段乃至之
T39n1795_p0545b23║   言亦例 此知。第二 理事 無礙法界。
T39n1795_p0545b24║   善男子。覺性遍滿清淨不動 。圓無際故。當知
T39n1795_p0545b25║   六 根遍滿法界。根遍滿故。當知六 塵遍滿法
T39n1795_p0545b26║   界。塵遍滿故。當知四大遍滿法界。如是乃至
T39n1795_p0545b27║   陀羅尼門遍滿法界　據法界觀此有十門。一
T39n1795_p0545b28║   理遍於事 。二 事 遍於理。三依理成事 。四事 能
T39n1795_p0545b29║   顯理。五 以 理奪事 。六 事 能隱理。七真理即
T39n1795_p0545c01║   事 。八 事 法即理。九真理非事 。十事 法非理。
T39n1795_p0545c02║   今言遍滿法界者。正是第二 門行相。兼 於餘
T39n1795_p0545c03║   門義理。謂此即理之 諸法與理不異故。一 一
T39n1795_p0545c04║   自遍法界。不同前 門沒體攝歸理中。故此名理
T39n1795_p0545c05║   事 無礙也。既遍法界。即知動 靜無礙一 一 周
T39n1795_p0545c06║   遍。言覺性圓無際故當知六 根遍滿者。由前
T39n1795_p0545c07║   門已顯六 根等與覺性平等。平等者。即無分
T39n1795_p0545c08║   毫之 異也。即與覺性不異。覺性圓無際故。當
T39n1795_p0545c09║   知六 根亦圓無際。故遍滿法界。若言不遍滿
T39n1795_p0545c10║   即是有際。有際即與覺性成異。異則 乖 於前
T39n1795_p0545c11║   門。故躡前 云 。圓無際故。故首楞云 。性見覺明
T39n1795_p0545c12║   覺精明見。清淨本然周遍法界。六 塵已下皆
T39n1795_p0545c13║   例 前 知。第三周遍含容觀。即事 事 無礙也。謂
T39n1795_p0545c14║   隨舉一 塵即遍一 切法中。又含一 切法在自
T39n1795_p0545c15║   塵中。一 塵既爾。一 切法皆然。故云 周遍含容。
T39n1795_p0545c16║   善男子。由彼妙覺性遍滿故　舉所依性。為
T39n1795_p0545c17║   事 事 遍滿無礙之 所由也。
T39n1795_p0545c18║   根性塵性　此是各指根塵自性。非謂泯根
T39n1795_p0545c19║   攝塵歸於一 性。
T39n1795_p0545c20║   無壞無雜。根塵無壞故。如是乃至陀羅尼門
T39n1795_p0545c21║   　謂根之 與塵皆是事 法。例 前 七段。事 事 皆
T39n1795_p0545c22║   然。故云 乃至等也。
T39n1795_p0545c23║   無壞無雜　便 就喻釋。
T39n1795_p0545c24║   如百千燈光 照一 室。其光 遍滿無壞無雜
T39n1795_p0545c25║   　如一 燈光 已滿一 室。更有一 燈。光 亦全 滿。百
T39n1795_p0545c26║   千燈光 一 一 如是。各不相壞。亦不渾雜。室中
T39n1795_p0545c27║   之 空喻於法界。燈之 光 相喻以 根塵。謂一 燈
T39n1795_p0545c28║   光 容多光 相。即一 光 相遍多光 中。一 一 皆然
T39n1795_p0545c29║   重重無盡。前 七段事 法一 一 例 此可見。含容
T39n1795_p0546a01║   周遍斯之 謂歟。所以 然者。唯是真心所現。皆
T39n1795_p0546a02║   如幻夢影像 故。與所依性非一 非異故。故得
T39n1795_p0546a03║   遍多入 一 攝一 容多等也。大文第三頓同佛
T39n1795_p0546a04║   境。於中三。一 用心同。二 見境同。三稱實同。
T39n1795_p0546a05║   初 中二 。一 法。
T39n1795_p0546a06║   善男子。覺成就故　總指圓彰法界已下之
T39n1795_p0546a07║   文。由斯故得同佛境界。
T39n1795_p0546a08║   當知菩薩不與法縛。不求法脫。不厭生死不
T39n1795_p0546a09║   愛涅槃。不敬持戒。不憎毀禁。不重久 習。不輕
T39n1795_p0546a10║   初 學。何 以 故。一 切覺故　於四對法無勝劣
T39n1795_p0546a11║   心。如佛於三念之 境。故言同也。同之 所由。經
T39n1795_p0546a12║   自徵釋云 。由一 切覺故。故論云 。所言覺義者。
T39n1795_p0546a13║   謂心體離念。今則 離前 與求厭愛敬憎重輕
T39n1795_p0546a14║   等八 念也。舉八 境者。顯於心也。喻云 光 無憎
T39n1795_p0546a15║   愛。後云 修 習此心故。二 喻。
T39n1795_p0546a16║   譬如眼光 曉了 前 境。其光 圓滿得無憎愛。何
T39n1795_p0546a17║   以 故。光 體無二 無憎愛故　光 即眼識現量
T39n1795_p0546a18║   所得。故無憎愛。首楞云 。其目周視。但 如鏡中
T39n1795_p0546a19║   無別 分析。汝識於中次第標指。云 其目者。
T39n1795_p0546a20║   意取眼識。云 汝識者。即是意識。亦可但 隨凡
T39n1795_p0546a21║   俗 情見以 目瞳為光 。如法華云 。梵王是眾生
T39n1795_p0546a22║   父。二 見境同。
T39n1795_p0546a23║   善男子。此菩薩及末世 眾生。修 習此心得成
T39n1795_p0546a24║   就者　近結八 境安心。遠結觀行成就。
T39n1795_p0546a25║   於此無修 亦無成就　泯前 心迹起後依正。
T39n1795_p0546a26║   凡聖平等之 文。若不泯之 。則 雖無憎敬。尚見
T39n1795_p0546a27║   持毀等。故須泯之 。方同佛見。自此已下正顯
T39n1795_p0546a28║   其同。
T39n1795_p0546a29║   圓覺普照寂滅無二 　由自心已空但 是覺
T39n1795_p0546b01║   照。寧有凡聖差別 之 二 焉。冥 一 如之 無心。即
T39n1795_p0546b02║   萬物之 恒寂故。普照是用。寂滅是體。佛之 所
T39n1795_p0546b03║   極極於寂照。故纓絡經說等覺照寂妙覺寂
T39n1795_p0546b04║   照。今云 同佛。是等覺義。故云 普照寂滅。金光
T39n1795_p0546b05║   明經攝大乘論皆說佛果無別 色聲功 德。唯
T39n1795_p0546b06║   如如及如如智獨存。三種世 間融無礙故。世
T39n1795_p0546b07║   界即器世 間。眾生即有情世 間。成佛即智正
T39n1795_p0546b08║   覺世 間也。
T39n1795_p0546b09║   於中　即於寂照中也。圓無際故。
T39n1795_p0546b10║   百千萬億 　此方下數。
T39n1795_p0546b11║   阿僧 祇　此云 無數。是華嚴十大數中之 首。
T39n1795_p0546b12║   經論多用故此舉之 。十者。謂阿僧 祇。無量。無
T39n1795_p0546b13║   邊。無等。不可數。不可稱。不可思。不可量。不
T39n1795_p0546b14║   可說。不可說不可說也。
T39n1795_p0546b15║   不可說　大數第九。
T39n1795_p0546b16║   恒河沙　謂恒河中所有沙也。此河從阿耨
T39n1795_p0546b17║   池東面流出。初 出象口周四十里。金沙混流。
T39n1795_p0546b18║   沙細如麵。細故數多也。
T39n1795_p0546b19║   諸佛世 界　上僧 祇等算此世 界之 數也。謂
T39n1795_p0546b20║   有百千萬億 僧 祇等數之 河。一 一 河中一 沙
T39n1795_p0546b21║   為一 界。以 顯世 界如是多矣。然此中意者。直
T39n1795_p0546b22║   至盡虛空遍法界所有世 界。不是算其數量。
T39n1795_p0546b23║   為欲引機造無邊境故。假增積多數爾。然淨
T39n1795_p0546b24║   穢等土皆佛統之 。故云 佛界。
T39n1795_p0546b25║   猶如空華　緣無自性全 體即真。真性奪之
T39n1795_p0546b26║   無餘。故得相皆虛幻。如前 理奪事 門中說。亦
T39n1795_p0546b27║   如善財求法。展轉至摩耶等處。會緣入 實得
T39n1795_p0546b28║   願智幻解脫門。見一 切世 界皆如幻住 。
T39n1795_p0546b29║   亂 起亂 滅　此有三意。一 者一 切世 界皆依
T39n1795_p0546c01║   妄念。念既剎那不住 。界亦起滅不停 。二 者華
T39n1795_p0546c02║   嚴云 。染污眾生住 故。世 界成染污。大福眾生
T39n1795_p0546c03║   住 故成染淨。信 解菩薩住 故成淨染等。三者
T39n1795_p0546c04║   成壞相也。然成住 壞空。各雖二 十增減。而世
T39n1795_p0546c05║   界無量無數故。總觀起滅繽紛。問然佛化土
T39n1795_p0546c06║   許可如斯。自受用中如何 起滅。答依實教所
T39n1795_p0546c07║   明。無形為淨土。生公 云 。佛有形累託土以 居。
T39n1795_p0546c08║   佛是常住 法身。何 須國土。故華嚴云 依真而
T39n1795_p0546c09║   住 非國土。此經云 。入 於大光 明藏。餘義已如
T39n1795_p0546c10║   前 辨。問法華云 。我此土安隱。天人常充 滿。復
T39n1795_p0546c11║   云 何 通。答彼據理即事 門。此約理奪事 門。二
T39n1795_p0546c12║   皆無礙。
T39n1795_p0546c13║   不即不離　明此世 界不即圓覺亦不離圓
T39n1795_p0546c14║   覺。如華與空。如金與器。由不離故覺性。奪之
T39n1795_p0546c15║   成空華。由不即故。世 界不妨有起滅。
T39n1795_p0546c16║   無縛無脫　文通上下。上則 由世 界無淨穢
T39n1795_p0546c17║   故。下以 眾生本成佛故。
T39n1795_p0546c18║   始知眾生本來成佛　始知即始覺。觀行成
T39n1795_p0546c19║   就方能知故。本成即本覺。知與不知本是佛
T39n1795_p0546c20║   故。佛是究竟覺。始之 與本非二 覺故。
T39n1795_p0546c21║   生死涅槃猶如昨夢　亦無始覺之 異。四相
T39n1795_p0546c22║   本來同一 覺故。又寂滅無二 。是自覺。世 界及
T39n1795_p0546c23║   眾生。是覺他。成佛二 字及生涅如夢。是覺滿。
T39n1795_p0546c24║   成就是滿義故。動 寂雙亡方圓滿故。然說生
T39n1795_p0546c25║   本成佛。唯是圓覺華嚴。餘成義含不的指注。
T39n1795_p0546c26║   但 以 語驚凡聽理越常情。佛既罕言。愚夫多
T39n1795_p0546c27║   謗。今詳教理略舉六 門。一 者小乘有部。唯悉
T39n1795_p0546c28║   達太子一 生成佛。餘皆無分。二 者大乘始教。
T39n1795_p0546c29║   三無數劫 行位 滿足方得成佛。三者終教。相
T39n1795_p0547a01║   盡性顯名成正覺。四華嚴說。十信 位 滿初 發
T39n1795_p0547a02║   心住 即成正覺。五 者頓教。一 念悟時即名為
T39n1795_p0547a03║   佛。六 者圓教。本來成佛。故華嚴云 。如來成
T39n1795_p0547a04║   正覺時。於其身中普見一 切眾生成正覺。乃
T39n1795_p0547a05║   至普見一 切眾生入 涅槃。皆同一 性。所謂無
T39n1795_p0547a06║   性。又云 。菩薩摩訶薩應知自心念念常有佛
T39n1795_p0547a07║   成正覺。何 以 故。諸佛如來不離此心成正覺
T39n1795_p0547a08║   故。如自心一 切眾生心亦復如是。悉有如來
T39n1795_p0547a09║   成正覺。今經文者。若約觀成方能知之 。即當
T39n1795_p0547a10║   四五 兩門。若約所知。眾生本來皆佛。則 唯第
T39n1795_p0547a11║   六 。三稱實同。稱法界真實性故。
T39n1795_p0547a12║   善男子。如昨夢故　躡前 也。由見生死涅槃
T39n1795_p0547a13║   如夢。即稱圓覺實性同佛境也。此有二 意。一
T39n1795_p0547a14║   但 有能依之 夢。必有所依之 人。夢是人之 神
T39n1795_p0547a15║   遊。亦見聞之 氣分。無別 體故。二 但 了 夢體空
T39n1795_p0547a16║   無。即證自身真實。迷自身者。由執夢故。大夢
T39n1795_p0547a17║   之 境必有大覺之 明故。當知下有四節。初 總
T39n1795_p0547a18║   明稱實云 。
T39n1795_p0547a19║   當知生死及與涅槃無起無滅　迷時生死
T39n1795_p0547a20║   無起涅槃無滅。悟時非滅却生死發起涅槃。
T39n1795_p0547a21║   稱體而觀都無起滅。
T39n1795_p0547a22║   無來無去　聖法非新來。凡心非滅去。又直
T39n1795_p0547a23║   言體。無起滅來去不約聖凡。二 別 指能所云 。
T39n1795_p0547a24║   其所證者無得無失。無取無捨　所證之 境
T39n1795_p0547a25║   非得真失妄捨麁取妙。
T39n1795_p0547a26║   其能證者無作無止。無任無滅　能證之 心
T39n1795_p0547a27║   都無分別 。離於四病。三雙泯能所云 。
T39n1795_p0547a28║   於此證中無能無所。畢竟無證。亦無證者
T39n1795_p0547a29║   　故華嚴云 。若有見正覺解脫離諸漏不著一
T39n1795_p0547b01║   切世 。彼非證道眼。四總結稱實云 。
T39n1795_p0547b02║   一 切法性平等不壞　可知四結牒問辭。
T39n1795_p0547b03║   善男子。彼諸菩薩如是修 行。如是漸次。如是
T39n1795_p0547b04║   思惟。如是住 持。如是方便 。如是開悟。求如
T39n1795_p0547b05║   是法亦不迷悶　可知偈中唯三。略於第一
T39n1795_p0547b06║   起行方便 。故初 諷觀行成就二 。餘二 如次全
T39n1795_p0547b07║   同長行。
T39n1795_p0547b08║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言　且標舉也。
T39n1795_p0547b09║   　普眼汝當知　　一 切諸眾生
T39n1795_p0547b10║   　身心皆如幻　　身相屬四大
T39n1795_p0547b11║   　心性歸六 塵　　四大體各離
T39n1795_p0547b12║   　誰為和合者
T39n1795_p0547b13║   　二 空觀也　　如是漸修 行
T39n1795_p0547b14║   　一 切悉清淨　　不動 遍法界
T39n1795_p0547b15║   法界觀也長廣偈略。
T39n1795_p0547b16║   　無作止任滅　　亦無能證者
T39n1795_p0547b17║   　一 切佛世 界　　猶如虛空華
T39n1795_p0547b18║   　三世 悉平等　　畢竟無來去
T39n1795_p0547b19║   　初 發心菩薩　　及末世 眾生
T39n1795_p0547b20║   　欲求入 佛道　　應如是修 習
T39n1795_p0547b21║   第二 徵釋迷悟始終文四初 三今初 。
T39n1795_p0547b22║   於是金剛 藏菩薩在大眾中。即從座起。頂禮
T39n1795_p0547b23║   佛足右繞三匝。長跪叉手而白佛言　可知。
T39n1795_p0547b24║   二 正陳辭句中三。一 慶其所悟。
T39n1795_p0547b25║   大悲世 尊。善為一 切諸菩薩眾。宣揚如來圓
T39n1795_p0547b26║   覺清淨大陀羅尼因地法行　此是一 切行位
T39n1795_p0547b27║   根本。後必躡前 故重指也。
T39n1795_p0547b28║   漸次方便 與諸眾生開發蒙昧。在會法眾承佛
T39n1795_p0547b29║   慈誨。幻翳朗然慧目清淨　可知。二 難其所疑。
T39n1795_p0547c01║   世 尊。若諸眾生本來成佛　躡前 段文為此
T39n1795_p0547c02║   疑本。
T39n1795_p0547c03║   何 故復有一 切無明　疑謂真能生妄。
T39n1795_p0547c04║   若諸無明眾生本有。何 因緣故。如來復說本
T39n1795_p0547c05║   來成佛　疑謂說妄為真。
T39n1795_p0547c06║   十方異生本成佛道。後起無明。一 切如來何
T39n1795_p0547c07║   時復生一 切煩惱　牒而縱之 。責無窮過也。
T39n1795_p0547c08║   此上三難者。意云 。本來是佛煩惱何 生。若
T39n1795_p0547c09║   無生中妄生起者。如來成佛同本無生。無生
T39n1795_p0547c10║   之 中還應妄起。成佛義等生否應齊。齊生即
T39n1795_p0547c11║   果佛何 尊。齊否即因違現事 。進退不可。故有
T39n1795_p0547c12║   斯云 。三結請通釋。
T39n1795_p0547c13║   惟願不捨無遮大慈。為諸菩薩開祕密藏
T39n1795_p0547c14║   　據此三難諸典 無文。唯佛了 知登地方受。今
T39n1795_p0547c15║   乃請宣成教普示末世 凡夫。故曰無遮。開祕
T39n1795_p0547c16║   密藏。祕謂非器不傳。密謂覆相而說。
T39n1795_p0547c17║   及為末世 一 切眾生　祕藏如不開櫃。密藏
T39n1795_p0547c18║   則 一 法含多。今請不簡末世 則 開祕藏。顯了
T39n1795_p0547c19║   而談則 開密藏。
T39n1795_p0547c20║   得聞如是脩多羅教了 義法門　由此標於經
T39n1795_p0547c21║   目。
T39n1795_p0547c22║   永斷疑　通論疑者。於諸諦理猶豫為性。能
T39n1795_p0547c23║   障信 心善品為業。別 顯則 五 蓋。中疑有三。一
T39n1795_p0547c24║   疑自。謂己不能入 理。二 疑師。謂彼不能善教。
T39n1795_p0547c25║   三疑法。謂於所學為令出離為不出離。如有
T39n1795_p0547c26║   病人疑自疑醫疑藥病終不愈。今三疑中即
T39n1795_p0547c27║   疑法也。此疑復有已起未起。今皆含之 。剛 藏
T39n1795_p0547c28║   為他請問令永斷故。然斷疑方便 者。若疑境
T39n1795_p0547c29║   界令悟唯心。若疑法性令觀無得。餘皆例 知。
T39n1795_p0548a01║   悔　悔是不定之 法。悔善則 惡。悔惡則 善
T39n1795_p0548a02║   故。今請永斷。即屬惡也。然入 道人若未通決
T39n1795_p0548a03║   生佛同異。則 或用功 多時反自疑悔。下三唱
T39n1795_p0548a04║   倣前 。
T39n1795_p0548a05║   作是語已。五 體投地。如是三請終而復始。爾
T39n1795_p0548a06║   時世 尊告金剛 藏菩薩言。善哉善哉。善男子。
T39n1795_p0548a07║   汝等乃能為諸菩薩。及末世 眾生。問於如來
T39n1795_p0548a08║   甚深祕密究竟方便 　祕密有二 。一 如來之
T39n1795_p0548a09║   密藏。謂一 乘如來知見。佛於漸教門中久 默
T39n1795_p0548a10║   斯要故。故云 究竟方便 。下答云 妙覺圓照離
T39n1795_p0548a11║   於華翳等是也。二 如來即祕密。由證密藏能
T39n1795_p0548a12║   所無二 故。三業業具 皆祕密也。身密謂非色
T39n1795_p0548a13║   現色。如摩尼等。語密於一 言中演無邊法海。
T39n1795_p0548a14║   如谷響等。意密無心成事 等。二 義之 中經顯
T39n1795_p0548a15║   所證矣。
T39n1795_p0548a16║   是諸菩薩最上教誨了 義大乘。能使十方修
T39n1795_p0548a17║   學菩薩。及諸末世 一 切眾生。得決定信 　則
T39n1795_p0548a18║   頓同佛境。義當信 根成就初 發心住 。今但 通
T39n1795_p0548a19║   決疑難以 成前 義。
T39n1795_p0548a20║   永斷疑悔。汝今諦聽。當為汝說。時金剛 藏菩
T39n1795_p0548a21║   薩奉教歡喜。及諸大眾默然而聽　第四正
T39n1795_p0548a22║   說長行四。一 反覆起疑之 本二 喻釋現起之
T39n1795_p0548a23║   疑。三顯淺難造深。四結問不當理。初 中又三。
T39n1795_p0548a24║   一 總指輪迴。二 真隨妄轉。三結指前 疑。今
T39n1795_p0548a25║   初 。
T39n1795_p0548a26║   善男子。一 切世 界　總指情器也。無著金剛
T39n1795_p0548a27║   論以 四蘊為世 界故。若不約情何 成輪迴。次
T39n1795_p0548a28║   下六 對辦其輪迴。謂但 住 有為即屬輪迴心
T39n1795_p0548a29║   也。
T39n1795_p0548b01║   始(創變)終(極證)生　新新而起。
T39n1795_p0548b02║   滅　念念落謝。
T39n1795_p0548b03║   前 (過去)後(去來)有(住 劫 )無(空劫 )聚(成劫 )散(壞劫 )起(現行)止(調伏)念念
T39n1795_p0548b04║   相續　情界器界皆依妄念。既所依不斷故。
T39n1795_p0548b05║   能依亦然。
T39n1795_p0548b06║   循環往復　器界空已復成。情界滅已復生。
T39n1795_p0548b07║   惑業襲習報應綸輪。塵沙劫 波莫之 遏絕。上
T39n1795_p0548b08║   二 句正示輪迴之 相。
T39n1795_p0548b09║   種種取捨皆是輪迴　取謂取著。執我我所。
T39n1795_p0548b10║   捨謂厭離。厭苦所依。又於根身則 厭苦麁障
T39n1795_p0548b11║   為捨。欣淨妙離為取。於器界則 厭此娑婆為
T39n1795_p0548b12║   捨。欣彼極樂為取。若取若捨種種不同。皆是
T39n1795_p0548b13║   顛倒妄心變現輪迴之 相。故論云 。一 切分別
T39n1795_p0548b14║   即分別 自心。心不見心無相可得。首楞云 。自
T39n1795_p0548b15║   心取自心。非幻成幻法。二 真隨妄轉文三。一
T39n1795_p0548b16║   法。
T39n1795_p0548b17║   未出輪迴而辨圓覺。彼圓覺性即同流轉。若
T39n1795_p0548b18║   免輪迴無有是處　能觀是輪迴之 心故。所
T39n1795_p0548b19║   觀圓覺亦爾。如夢見實物物亦是夢故。二 喻。
T39n1795_p0548b20║   譬如動 目能搖湛水　由目數動 。湛水如波
T39n1795_p0548b21║   搖。
T39n1795_p0548b22║   又如定眼由迴轉火　次眼識遲鈍。旋火成
T39n1795_p0548b23║   輪相。
T39n1795_p0548b24║   雲駛月運舟行岸移。亦復如是　想之 可見
T39n1795_p0548b25║   三合。
T39n1795_p0548b26║   善男子。諸旋未息　眼目雲舟也。喻生死垢
T39n1795_p0548b27║   心。
T39n1795_p0548b28║   彼物先住 尚不可得　水火月岸也。喻圓覺。
T39n1795_p0548b29║   何 況輪轉生死。垢心曾未清淨。觀佛圓覺而
T39n1795_p0548c01║   不旋復　正合也。三結指前 疑。
T39n1795_p0548c02║   是故汝等便 生三惑　即前 三種疑也。據此
T39n1795_p0548c03║   結文的指。即知定是先責起疑之 本末是答
T39n1795_p0548c04║   難。若是偏 答三中之 一 難。即不合總結三惑。
T39n1795_p0548c05║   智者詳焉。然雖非正答。已是標舉建立答義
T39n1795_p0548c06║   之 勢 。意令息如上之 念。即前 疑早合自亡。況
T39n1795_p0548c07║   復空華金鑛分明曉喻。二 喻釋現起之 疑文
T39n1795_p0548c08║   二 。一 空中華無起滅喻。二 金中鑛不重生喻。
T39n1795_p0548c09║   初 中三。一 喻釋。二 法合。三結成。今初 曲分為
T39n1795_p0548c10║   二 。初 翳差華亡喻。後空不生華喻。
T39n1795_p0548c11║   善男子。譬如幻翳妄見空華。幻翳若除。不可
T39n1795_p0548c12║   說言此翳已滅。何 時更起一 切諸翳　謂不
T39n1795_p0548c13║   知華因翳有。妄執從空而生。不知迷真故妄
T39n1795_p0548c14║   生。橫執真能生妄。既得翳差都不見華。聞說
T39n1795_p0548c15║   從翳而生。又執何 時更翳。以 喻比來迷倒妄
T39n1795_p0548c16║   見輪迴。因聞普眼法門。了 悟根塵清淨。聞道
T39n1795_p0548c17║   因除迷心故得清淨不是新得妙門。又執早
T39n1795_p0548c18║   晚更迷。猶如何 時更翳。問翳差之 者。或有他
T39n1795_p0548c19║   時更生。不必的定永無。如何 以 此為喻。答夫
T39n1795_p0548c20║   喻者。但 取當日一 席之 事 。不說終身。但 以 愚
T39n1795_p0548c21║   人晨。旦見華食時眼差。見華亂 生亂 滅。謂言
T39n1795_p0548c22║   翳亦速起速停 。念念候之 。故云 不可。故諸經
T39n1795_p0548c23║   論喻釋佛云 如大夢覺。豈可難云 睡起夢覺
T39n1795_p0548c24║   何 妨明夜更睡還夢。若如是難豈識喻焉。
T39n1795_p0548c25║   何 以 故。翳華二 法非相待故　翳不與華期。
T39n1795_p0548c26║   華不隨翳生。但 翳故妄見。非華實生。二 法各
T39n1795_p0548c27║   不相知。況復一 空一 有。故云 不相待也。縱使
T39n1795_p0548c28║   心迷生死亦寂。但 緣迷故妄似 死生。眾生本
T39n1795_p0548c29║   自不生。幻華畢竟不起。莫將翳待。莫以 迷求。
T39n1795_p0549a01║   剛 藏問目正似 此也。下空華喻云 。
T39n1795_p0549a02║   亦如空華滅於空時。不可說言虛空何 時更
T39n1795_p0549a03║   起空華。何 以 故。空本無華非起滅故　此喻
T39n1795_p0549a04║   前 已含釋。文易可知。二 法合。
T39n1795_p0549a05║   生死涅槃同於起滅。妙覺圓照離於華翳
T39n1795_p0549a06║   　迷見生死似 華起。悟得涅槃似 華滅。言圓覺
T39n1795_p0549a07║   離華離翳。則 雙拂生死無明。虛空非暫有無。
T39n1795_p0549a08║   覺性何 關迷悟。眾生既如華起。約誰更難
T39n1795_p0549a09║   無明。無明生死既空。何 責本來成佛。空華終
T39n1795_p0549a10║   不再 起。果位 何 得還迷。由己計度不休。見他
T39n1795_p0549a11║   覺性流轉。若如是解頓遣三疑。三疑鉤鎖連
T39n1795_p0549a12║   環。不是三科別 答。下金鑛喻即唯答佛不再
T39n1795_p0549a13║   迷。此疑過深。故重喻也。三結成。
T39n1795_p0549a14║   善男子。當知虛空非是暫有。亦非暫無。況復
T39n1795_p0549a15║   如來圓覺隨順。而為虛空平等本性　虛空
T39n1795_p0549a16║   世 法尚不同華起滅。況如來隨順圓覺湛然
T39n1795_p0549a17║   真常是虛空之 體性邪。覺為空性者。佛頂云 。
T39n1795_p0549a18║   空生大覺中。又云 。寂照含虛空。復言平等者。
T39n1795_p0549a19║   然圓覺雖是虛空之 性。而冥 合不分。周遍法
T39n1795_p0549a20║   界無分無限無別 能依所依。故云 平等。此意
T39n1795_p0549a21║   云 。空在覺中空尚常寂。況覺為空性。豈增減
T39n1795_p0549a22║   耶。喻猶不及故云 況復。後金鑛喻。
T39n1795_p0549a23║   善男子。如銷金鑛。金非銷有　金在鑛中銷
T39n1795_p0549a24║   鑛金現。非銷始有。若因銷有。銷頑石等亦
T39n1795_p0549a25║   應得金。故知雖假爐冶銷鎔。金性要須本有
T39n1795_p0549a26║   既已成金。不重為鑛。　經無窮時金性不壞
T39n1795_p0549a27║   　此明在鑛則 隱出鑛則 顯隱顯雖殊金性本來
T39n1795_p0549a28║   平等。
T39n1795_p0549a29║   不應說言本非成就　釋成金性本有也。
T39n1795_p0549b01║   如來圓覺亦復如是　法合也鑛喻煩惱。金
T39n1795_p0549b02║   喻覺性。鍊出潔淨即有晶光 。及能隨匠隨模。
T39n1795_p0549b03║   作佛等像 或種種器。喻佛三身也。然此一 喻
T39n1795_p0549b04║   唯答佛不再 迷之 難。前 就圓悟之 理生佛俱
T39n1795_p0549b05║   是本真。以 成普眼段中眾生本來成佛之 義
T39n1795_p0549b06║   故舉空華元 來不起非後始滅。法合云 。生死
T39n1795_p0549b07║   涅槃同於起滅。所以 俱 通三難。今就不壞因
T39n1795_p0549b08║   果之 相。故說銷鑛出金。華則 始終本無。鑛則
T39n1795_p0549b09║   因銷始盡。意云 。圓頓之 理雖齊。迷悟不妨成
T39n1795_p0549b10║   異。既有多生習障。還須背習顯真。真顯則 究
T39n1795_p0549b11║   竟清淨。若但 用前 喻。即撥無迷悟因果之 相。
T39n1795_p0549b12║   便 成邪見若但 用此喻。即成眾生覺性本來
T39n1795_p0549b13║   不淨。失真常理。亦成邪見。道理微妙一 喻難
T39n1795_p0549b14║   齊。故說兩事 。是知此喻唯答第三難也。三顯
T39n1795_p0549b15║   淺難造深文二 。初 所造離念。
T39n1795_p0549b16║   善男子。一 切如來妙圓覺心　先標覺心為
T39n1795_p0549b17║   宗。後方拂迹者。明非斷滅。但 離所拂非無覺
T39n1795_p0549b18║   心。拂有三節。
T39n1795_p0549b19║   本無菩提及與涅槃　拂轉依之 名也。由轉
T39n1795_p0549b20║   煩惱生死故曰菩提涅槃。體雖即真名因妄
T39n1795_p0549b21║   得。
T39n1795_p0549b22║   亦無成佛及不成佛。無妄輪迴及非輪迴
T39n1795_p0549b23║   　此。兩節皆雙拂對待。圓覺性中都無。此事 若
T39n1795_p0549b24║   有少見則 迷圓覺。故華嚴云 。於法若有見此
T39n1795_p0549b25║   則 未為見。若無有見者如是乃見佛。二 能造
T39n1795_p0549b26║   帶情文四。一 舉勝彰劣 。二 舉喻顯情。二 誡
T39n1795_p0549b27║   息妄心。四重彰妄義。今初 文有兩對。初 小聖
T39n1795_p0549b28║   理智對。
T39n1795_p0549b29║   善男子。但 諸聲聞所圓境界。身心語言皆悉
T39n1795_p0549c01║   斷滅　沈空滯寂灰身滅智。
T39n1795_p0549c02║   終不能至彼之 親證所現涅槃　若未入 滅即
T39n1795_p0549c03║   有餘涅槃。若已入 滅即無餘涅槃。下第二 凡
T39n1795_p0549c04║   心真覺對。
T39n1795_p0549c05║   何 況能以 有思惟心　種種計度。
T39n1795_p0549c06║   測度如來圓覺境界　此上兩對意云 。小聖
T39n1795_p0549c07║   真智尚不能親到 小聖之 理。況凡心劣 於前
T39n1795_p0549c08║   智。真覺又超前 理。轉轉懸隔何 能造耶。如百
T39n1795_p0549c09║   寮尚畏宰相百姓豈親天子。此正同金剛 經
T39n1795_p0549c10║   四果之 人尚無心言我證得四果豈。如來有
T39n1795_p0549c11║   定法得阿耨菩提耶。二 舉喻顯情。
T39n1795_p0549c12║   如取螢火燒須彌山。終不能著　舉喻也。此
T39n1795_p0549c13║   下顯情。
T39n1795_p0549c14║   以 輪迴心生輪迴見。入 於如來大寂滅海。終
T39n1795_p0549c15║   不能至　即知前 舉勝此舉喻。並 是顯分別
T39n1795_p0549c16║   心不能證覺。密譏前 三種翻覆疑難。前 云 有
T39n1795_p0549c17║   思惟心。即是此云 以 輪迴心。前 云 圓覺境界。
T39n1795_p0549c18║   即是此云 大寂滅海。可深照之 。三誡息妄心。
T39n1795_p0549c19║   是故我說。一 切菩薩及末世 眾生。先斷無始
T39n1795_p0549c20║   輪迴根本　指前 未出輪迴等文也若遠指即
T39n1795_p0549c21║   文殊章先斷無明。或指餘經皆如是說。四重
T39n1795_p0549c22║   彰妄義文二 。一 無實體。
T39n1795_p0549c23║   善男子。有作思惟從有心起　舉能起之 根
T39n1795_p0549c24║   識有。心者識也。起者心所也。
T39n1795_p0549c25║   皆是六 塵妄想緣氣　舉能牽之 塵境。
T39n1795_p0549c26║   非實心體　實心無念故。
T39n1795_p0549c27║   已如空華。用此思惟辨於佛境。猶如空華復
T39n1795_p0549c28║   結空果。展轉妄想無有是處　縱實有思惟。
T39n1795_p0549c29║   思惟尚不能證覺。何 況此心早已如於空華。
T39n1795_p0550a01║   自無其體。向上更欲求證。何 異空華結果。故
T39n1795_p0550a02║   言展轉妄想。二 無勝用。
T39n1795_p0550a03║   善男子。虛妄浮心多諸巧見。不能成就圓覺
T39n1795_p0550a04║   方便 　從第一 覈疑之 本。兼 此第三一 段。大
T39n1795_p0550a05║   意總是責問者滯情分別 過患。所以 其中此
T39n1795_p0550a06║   節最親。因前 三番之 疑便 都指但 是浮心巧
T39n1795_p0550a07║   見總不能證覺。四結問不當理。
T39n1795_p0550a08║   如是分別 非為正問　乍 看連次之 經。即似
T39n1795_p0550a09║   唯結巧見之 文。細詳其義乃都結第三一 段。
T39n1795_p0550a10║   問前 讚善哉。此責非正。何 也。答前 讚者美其
T39n1795_p0550a11║   起教。此責者顯其實理。此一 段疑最障修 證。
T39n1795_p0550a12║   若不徵起。末世 長迷徵有斯益。故前 讚也。剛
T39n1795_p0550a13║   藏所徵意在佛責。故知責此之 過。始彰徵起
T39n1795_p0550a14║   有功 。乍 看似 前 後乖 違。細詳乃始終符合。可
T39n1795_p0550a15║   審翫味。妙在斯焉。偈中四段。前 三全 同長行。
T39n1795_p0550a16║   後二 句全 別 。
T39n1795_p0550a17║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1795_p0550a18║   　金剛 藏當知　　如來寂滅性
T39n1795_p0550a19║   　未曾有終始　　若以 輪迴心
T39n1795_p0550a20║   　思惟即旋復　　但 至輪迴際
T39n1795_p0550a21║   　不能入 佛海
T39n1795_p0550a22║   長行先舉妄相。偈文先標實性。
T39n1795_p0550a23║   　如銷金鑛　　金非銷故有
T39n1795_p0550a24║   　雖復本來金　　終以 銷成就
T39n1795_p0550a25║   　一 成真金體　　不復重為鑛
T39n1795_p0550a26║   略不頌空華。影在後段故。
T39n1795_p0550a27║   　生死與涅槃　　凡夫及諸佛
T39n1795_p0550a28║   　同為空華相
T39n1795_p0550a29║   所造離念良由長行華無起滅。喻中結文
T39n1795_p0550b01║   與此段同。故此亦取空華之 喻。意該前 後。
T39n1795_p0550b02║   　思惟猶幻化　　何 況詰虛妄
T39n1795_p0550b03║   能造帶情。
T39n1795_p0550b04║   　若能了 此心　　然後求圓覺
T39n1795_p0550b05║   此第四一 段是依解起行也。與長行第四
T39n1795_p0550b06║   互 有互 無。
T39n1795_p0550b07║   大方廣圓覺脩多羅了 義經略疏注卷上二

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